1 10 117 https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/119/AHJO_VA_Civil_220_1753_Zoogocho-1_folio.pdf b9955857a4d0868e1263f518ce1eecd9 PDF Text Text �� Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Accounting note in Zapotec, Zoogocho-1706 Subject The topic of the resource Indians of México - History Manuscripts, Mexican - 18th century Description An account of the resource Text in Colonial Northern Zapotec variant. 1 Folio. Transcription and analysis by David Tavárez. Language: zap-NC (Colonial Northern Zapotec) Creator An entity primarily responsible for making the resource Alcaldes and regidores of Zoogocho Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Histórico Judicial de Oaxaca (AHJO) Publisher An entity responsible for making the resource available Vassar College Anthropology Department Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1700-1750 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Tavárez, David Eduardo Rights Information about rights held in and over the resource Archivo Histórico Judicial de Oaxaca (AHJO) © Transcription and analysis by David Tavárez Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Manuscript on European paper Language A language of the resource zap-NC Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context AHJO-VA Civil 220, 1r-v Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Zoogocho (Caxonos Zapotec Region), México Zoogocho https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/118/AGI_Mex_882_Manual_100_185r.jpeg 09ec9f7e808af0f0e153bd92047d0434 https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/118/TRAD-AGI_Mex_882_100-Cantos_1-3.pdf 960937998c3557728ec1619c9d3113fc PDF Text Text 1 AGI-MEX 882, MANUAL 100: Cantos de Pedro de Vargas de Betaza, adquiridos por Fernando Lópes de Lachirioag SELECCIÓN: CANCIONES 1-3, 185r – 191v 1plE: Primera persona plural exclusiva; 1plI: Primera persona plural inclusiva; 2sg: Segunda persona singular; 3: Tercera persona; 3f: Tercera persona, familiar; AG: Agentivo; CMP: Completivo; DEF: Demonstrativo; EF: Partícula enfática; EFC: Énfasis en completar acción; FRQ: Frecuentativo; HAB: Habitual; HON: Honorífico; IMP: Imperativo; INT: Interrogativo; STA: Estativo; NOM: Nominalizador; NEG: Negación; POS: Posesivo; POT: Potencial; PRF: Perfectivo; PRM: Progresivo de movimiento; PRT: Partícula; REP: Repetitivo. √1(1:1) CANCIÓN 1 qui-chohui-ci y.nesa qui-to y.ba POT-ser.chamuscado1-sólo PRT2.cosa.buena camino quita i.ci POT-uno coci naha POT.tomar3 estera.carrizo4 período ahora El agradecimiento5 será chamuscado. Ahora, las esteras de carrizo y los períodos recibirán todo. qui-chohui-ci y.ba POT-ser.chamuscado-sólo y.nesa cosa.buena camino no-xa be-ceto quien-INT CMP-doblar6 y.lao lachi ante corazón tao grande El agradecimiento será chamuscado. ¿Quién se inclinó ante los Grandes Corazones? co-lag yça co-cha CMP-nacer año tia CMP-ser.parido linaje Los años nacieron, los linajes fueron paridos. √2(1:2) nicaha ço-lao aquí co-la STA.estar.de.pie-cara CMP-ser.visible7 quine tao POT.merecer sagrado El sagrado merecimiento está iniciando y fue visible. yyaoo iyaooyoo iyao hueyaha AG-baile8 El baile. laniy bijye ye-yooco pe lao yoho yoo fiestas período POT-dar.vueltas espíritu cara casa Tierra la y i.ye-cana quehue ece POT-revolotear palacio Eci9 dao grande Las fiestas y períodos: los espíritus darán vueltas en la Casa de la Tierra y revoltearán por los palacios de Gran Eci. benee cohuaa nijy be-çoo gente espíritu hua-tee lao i.yaa looiy aquí CMP-poner10 PRF-ser.sacado cara [en.público] plaza11 2sg12 Tú, pon estos espíritus en público en la plaza. √3(1:3) yalag caa cheche copal dao: yalaag caa beeçaa dao yalaag caa queehue eze dao nueve enojado13 grande POT.abrir nueve nube14 grande POT.abrir nueve palacio Eci grande El copal de los Nueve Enojados Grandes. Se abrirán las Nueve Grandes Nubes; se abrirán los Nueve Palacios de Gran Eci. be xohuanaa cobijcha b-ehe espíritu señor15 sol y-eyag quehe CMP-dar 16 POT-regresar17 promesa18 lana tizne[palabras]19 El espíritu y Señor Sol dio; las promesas y palabras regresarán. iyaaooiyaa �2 √4(1:4) yaag quezaag POT.ir piciyete nizaa quelaa che dao agua lago oeste grande El piciyete irá a las aguas del Lago del Gran Oeste, yaag quezaag POT.ir piciyete nizaa quelaa bezaa dao agua lago nube grande El piciyete irá a las aguas del Lago de la Gran Nube. be xohuaanaa cobijcha b-ehe y-eyag quehe lana El espíritu y Señor Sol dio; las promesas y palabras regresarán. iyaa ooyoo iya √5(1:5) o-çaa xiycaa CMP-salir bulto20 çaa queelaa lao POT.salir21 costumbre cara quelaa tene lago beechij tene sangre jaguar sangre queelaa costumbre lao quelaa tenee cara lago sangre Salió el bulto; irá a la Primer Costumbre, al Lago de Sangre, al Jaguar de Sangre, a la Primer Costumbre, al Lago de Sangre. o-çaa yoolaa çaa quee[185v]hue yita naha CMP-salir 5-Carrizo/5-Viento POT.salir palacio carrizo22 ahora Salió 5-Carrizo; irá al Palacio de Carrizos ahora. be xohuaanaa cobijcha b-ehe y-eyag quehe lana El espíritu y Señor Sol dio; las promesas y palabras regresarán. yyaa Aooga oog yoho yooi yaao23 hueyaha El baile. √6(1:6) ya-e yae-he monte-3 monte-3 co-chaa ga ci-te ci-te POT.tomar-EF POT.tomar-EF bee teye espíritu abuelo24 Sus montes, sus montes recibirán, recibirán a los espíritus, los abuelos. yaga co-to CMP-nacer nueve árbol CMP-uno yaga bee queag n-alag árbol espíritu roca STA-flotar queche pueblo quia lahui quebaa lugar.alto enmedio cielo Los nueve árboles nacieron: el primer árbol, el espíritu de la montaña está en el Pueblo de la Montaña a Mitad del Cielo. i.y-eyag bee lachi huij POT-regresar espíritu corazón enfermedad Los espíritus, los corazones de la enfermedades regresarán. cohua yee bene eche espíritu signo gente pueblo zoo naha hua-tee lao: STA.estar.de.pie ahora en.público Los espíritus y signos: Gente del pueblo, ellos se encuentran ahora en público. yiyayi yahui yaha yaoo yaaho yaoiyai yaha ohuela Antiguos, plaza, plaza, rayo.25 [Instructions]: queto ga-ga-ci hoyo yaci-te ni tila POT-ser.raspado26-sólo POT-entrar-EF aquí éste27 El hoyo será raspado; éste entrará aquí. queto a nicachi tina tihua Duca chi �3 hoyo uno tambor POT.ser.golpeado28 POT.durar29 sacrificio STA.sentarse El hoyo de un tambor será golpeado; durará [hasta] "El sacrificio está..." √7(1:7) yiyayi yahui yaha yaoo yaoo yaoiya iaha ohuela antiguos, plaza, plaza, rayo. co-ce yalag nij lanij yeeola eetela30 CMP-tirar copal esta fiesta 3-Carrizo31 11-Nudo32 Echa copal a esta fiesta de 3-Carrizo y 11-Nudo. goo-nahabe-he qu-ita CMP-pedir-3 huilag queza POT-venir alborotador33 piciyete Piciyete, pídele al Alborotador que venga. benehe zoo gente n-ala hua-tee lao STA.estar.de.pie STA-celebrar34 en.público La gente está celebrando en público, yiyaiy yahui yaha yaoo yaoya Antiguos, plaza, √8(1:8) [186r] xila yobi xa don HON padre36 to yaca zo35 uno árbol ni STA.estar.de.pie aquí Dones para los Padres; un árbol está aquí. baa chij ya cha cila STA.sentarse37 día lato cila queeba i.naa quehue bezaa dao amanecer madrugada38 amanecer cielo ahora palacio nube grande Ya están presentes el día, el amanecer, la madrugada. Ahora, el amanecer del Cielo, el Palacio de la Gran Nube. xoohuaana quehue teni señor palacio yeeola etela. iy.yocaci sangre 3-Carrizo 11-Nudo leonado Los señores del Palacio de Sangre: 3-Carrizo y 11-Nudo, [de color] leonado. yy-epi coobicha bee-ye-yag POT-subir39 sol CMP-FRQ-ir40 que promesa lana tizne El Sol ascenderá; las promesas y palabras regresaron. yiyayi yahui yaha yaooyaoyao Antiguos, plaza √9(1:9) Bee yobi co-zo huichiy espíritu HON CMP-estar.de.pie mexica41 Bene yoo gente zope lao STA.ser.metido dos cara Un espíritu honorable estuvo presente, un mexica: la persona que tiene dos caras. bee-xo42 CMP-salir huehue zoo viejo43 STA.estar.de.pie n-ala huatee lao STA-celebrar en.público El huehue [Nahuatl: anciano] salió; está siendo celebrado en público. huana pe44 qui-xoc nube.espesa45 espíritu POT-salir so pi-tana POT.estar.de.pie CMP-ser.osado46 Las nubes espesas y los espíritus saldrán y estarán, y serán osados. bene eche47 zoo gente pueblo n-ala STA.estar.de.pie STA.celebrar huatee lao en.público La gente del pueblo está celebrando en público �4 yiyaiyya huiyaha El baile. √10(1:10) docaa zichi sacrificado48 yza queedao mucho.tiempo49 año muerto50 El sacrificado de mucho tiempo atrás; el año muerto. cáci chi yza queedao 20-días51 tiempo año muerto Los períodos de veinte días; el tiempo; el año muerto. yoho pee STA.estar.contenido52 dao yoho quelao queche espíritu grande STA.estar.contenido primer53 pueblo bechiyna venado Aquí hay grandes espíritus; aquí éstan los primeros del Pueblo de Venados, xohuaa quehue teni señores palacio sangre yoola eetela 3-Carrizo 11-Nudo yi yoci hermano.menor venado.cuerno.largo54 los señores de Palacio de Sangre: los venados de largos cuernos y hermanos menores 3-Carrizo y 11-Nudo. yye-pi coobicha POT.subir sol quia lahui queba lugar.alto55 enmedio cielo El sol subirá a la Montaña enmedio del Cielo. yyiyayiya huiyaha El baile, √11(1:11) [186v] xia-to tichaa xijchaa hado-1plE palabra fuerte56 yaooya xo bene ancestro gente Nuestro hado: las fuertes palabras de los ancestros. bene eche zoo gente pueblo naha hua-tee lao STA.estar.de.pie ahora en.público xa pe yaa padre espíritu joven57 Gente del pueblo: los padres, los espíritus jóvenes, están ahora presentes en público. baa ya yo xo STA.estar.contenido ancestro b-ina quiyag CMP-ser.visto58 carrizal59 ce-yo ce-bi PRM-estar.contenido PRM-regresar60 Ya están aquí los ancestros. Se ha visto el carrizal: va entrando, va regresando. bene eche zoo gente pueblo n-ala hua-tee lao xa STA.estar.de.pie STA.celebrar en.público pe yaha padre espíritu plaza La gente del pueblo está celebrando en público al padre, el espíritu, en la plaza. √12(1:12) baa yo ya iy.xica-e yag STA.estar.contenido bulto-3 árbol ce-yo ce-bi PRM-estar.contenido PRM-regresar Ya está aquí su bulto. Los árboles van entrando, van regresando. bene eche zoo n-aala hua-tee lao n-ola gente pueblo STA.estar.de.pie STA.celebrar en.público STA-ser.prolijo61 La gente del pueblo está celebrando en público largamente. y.laci gana yi-teca-e porción62 arrendado POT-ser.flaco63-3 yeg flor ce-yo ce-bi PRM-estar.contenido PRM-regresar La porción arrendada. Están flacos; las flores van entrando, van regresando. �5 bene eche zoo n-ahala hua-tee lao La gente del pueblo está celebrando en público. yiyaiyya √13(1:13) doo64 be cuerda to beela bee-tete espíritu uno serpiente espíritu-EF La cuerda, el espíritu, una serpiente, los espíritus. b-eo xia be CMP-entrar65 hado jaa-biy n-ichi quíxi espíritu POT-regresar STA-cuidar66 campo xana queeba y.zoo señor cielo pe zope lao STA.estar.de.pie espíritu dos cara El hado del espíritu entró. El señor del cielo regresará a cuidar el campo. El espíritu de dos caras está presente, la b-eo xiha pues CMP-entrar hado bee espíritu gaa biyniy chi nueve semilla quixi xana q67 bilatela Dao STA.sentarse campo señor 7-Nudo grande pues el hado del espíritu entró. Nueve semillas están en el campo del Señor 7-Nudo Grande. b-eo laba niza-tee CMP-entrar gota agua-EF Entraron las gotas de agua. ch-epi coobicha quia HAB-subir sol lahui yeba lugar.alto enmedio cielo El sol sube a el high place en el enmedio del cielo. yiyayi yahui yaha Antiguos, plaza, yaoyaaoyaoo CANCIÓN 2 [187r] niy taci tihua que aquí POT.andar.desatado68 POT.durar promesa na-la neto to nicachi STA-celebrar 1plE one tambor Aquí, la promesa [el canto] estará desatada y durará; celebramos con un tambor. queto ya-e hoyo ci-te monte-3 recibir-EF El hoyo del monte recibirá [ofrendas]. 14(2:1) dooca chahuij dooca sacrificio bueno cilaa bea co-ti ch-ag b[e]t[a]o queag sacrificio Este animal CMP-muerto HAB-ir deidad bichina ci montaña venado xini cola POT.tomar hij@ viejo El buen sacrificado, el sacrificado del Este. El animal muerto va a las deidades de Montaña de Venados; el primer hijo recibirá [ofrendas]. dooca chahuij dooca cilaa bea co-ti ch-aag b[e]t[a]o queag bichina ci xini cola El buen sacrificado, el sacrificado del Este. El animal muerto va a las deidades de Montaña de Venados; el primer hijo recibirá [ofrendas]. ca-lag POT-nacer quiag cobi quiag69 huita cabila roca nuevo roca lado inframundo La nueva montaña nacerá, la montaña a un lado del Inframundo. bene be-ni quela-li xee tia: �6 gente CMP-hacer NOM-recto creación linajes La gente que hizo lo verdadero, la creación de linajes. ca-lag yag toa yaba yag qui-to cabila POT-nacer árbol boca cielo árbol POT-uno inframundo Los árboles de la entrada al cielo nacerán, los árboles de todo el Inframundo. bene be-ni quela-li xee dao persona CMP-hacer NOM-recto creación grande La persona que hizo lo verdadero, la gran creación: co-xana xini betao co-beechi AG-dar.a.luz hij@ deidad AG-manufacturar Coxana, hijo de la deidad Cobechi. Abichi too POT.terminarse70 one Uno se terminará. 15(2:2) huichana dao Huichana yag quetag y.lao quiag grande árbol tortilla cara tao cabila montaña grande inframundo Gran Huichana, árbol de tortillas de la Gran Montaña del Inframundo: bene be-ni quela-li xee tiaa la persona que hizo lo verdadero, la creación de linajes. huichana tao yag bi-leni Huichana grande árbol quiag toa lahui yaba CMP-sostiene71 montaña boca enmedio cielo Gran Huichana, el árbol que sostiene la montaña en la entrada enmedio del Cielo: bene be-ni quela-xee dao perdson CMP-hacer NOM-create grande la persona que hizo la gran creación. co-ga quela-co-yeag tia CMP-ser NOM-CMP-serget72 linajes Sucedió el engendramiento de los linajes Abichi too Uno se terminará. √ [187v] [Instructions]: nij n-acaa topa nicachi ce-ag aquí STA-ser dos tambor tina STA-ir na ni-xe lopa POT.golpear ahora creador 8/11-Rocío Dos tambores están aquí; serán golpeados durante "Creador 11-Rocío" √16(2:3) ni.xee lopa co-zoo toa creador 11-Rocío CMP-estar.de.pie boca quiyag quehue lao carrizal palacio primer73 El Creador, 11-Rocío, estuvo en la entrada del lugar de carrizo del Primer Palacio. ni.cila co-zoo inicio CMP-estar.de.pie xana señor ba.j cosa.buena El Inicio estuvo, el señor de lo bueno. ca-lag lopa ni.xe lachi lani-cij laba74 yalao cobechi dao POT-ser.celebrado 11-Rocío creador corazón fiesta-EF 8-Conejo 11-Mono Cobechi grande 11-Rocío, creador, corazón, será celebrado en la fiesta de 8-Conejo a 11-Mono [Días 8-11] �7 de Gran Cobechi: bene be-ni quela-li xee dao la persona que hizo lo verdadero, la gran creación; co-ca quela-co-yeagtia Sucedió el engendramiento de los linajes. abichi to-n POT.terminarse uno.de.muchos75 Uno de muchos acabará. √17(2:4) lea huidaa cabila cercado lado lea huita cabila inframundo cercado lado inframundo cachag bea lana mitad xini b[e]t[a]o cobechij animal palabras hij@ deidad Cobechi En el cercado al lado del Inframundo, en el cercado al lado del Inframundo, la mitad de un animal, las palabras del hij@ de la deidad Cobechi [Coxana]. lea huida cabila cercado lado co-chag bea xee bea cila che qui-lana quete dao inframundo CMP-mediar76 animal creación animal Este Oeste POT-tener.hambre77 lugar.profundo78 grande En el cercado al lado del Inframundo, corta en mitades el animal de la creación, el animal del Este y Oeste; el lugar profunda tendrá hambre. ch-eag HAB-ir bitiag y.lao co-xicha paca79 cara be AG-ser.fuerte espíritu Las pacas irán a los espíritus fuertes. abichi to-n Uno de muchos acabará. √18(2:5) [188r] ce-che chia y.teye eche PRM-oscurecer80 STA.sentarse abuelo pueblo chia y.teye ya-e hee chiyaa STA.sentarse abuelo monte-3 DEF81 STA.sentarse y.teye abuelo Oscurece; los abuelos están sentados en el pueblo, los abuelos están sentados en su montaña; aquí están, los abuelos están sentados. eche chi-e c-ala.i-te deiye chiya pueblo STA.sentarse-3 POT-celebrar-EF abuelo STA.sentarse iy.dee y.teye biyee ceniza abuelo cuenta Están en el pueblo, los abuelos serán celebrados, los abuelos y cenizas de la cuenta están sentados. biye i.biye cuenta cuenta y.quiola xoo i.lana palabras 9-Viento 8-Terremoto La cuenta, la cuenta, las palabras: 9-Viento [1680] 8-Terremoto [31 julio]. coxaga ya be.iy en.buen.tiempo82 monte espíritu t-elachi-lana-ha co-ne-to HAB-creer83-palabras-1sg CMP-sembrar-1plE Monte espíritu, creo en las palabras que sembramos en buen tiempo. eche i.zoo n-ala hua-tee lao El pueblo están celebrando en público. tela paa cobi tal.vez84 tumba85 nuevo ci-te lani xi-yona POT.tomar-EF fiesta POS-tres Tal vez la nueva tumba recibirá la fiesta de los Tres [Cozana, Cobechi, Huichana]. eche chia i.teye eche chia.i-te pueblo STA.sentarse abuelo pueblo STA.sentarse-EF teye abuelo ya-ee chi yaha monte-3 STA.sentarse plaza �8 En el pueblo los abuelos están sentados, en el pueblo los abuelos están sentados en su monte, están presentes en la plaza. √19(2:6) xa do chehe ye-eco padre sólo86 oeste lohuela dao POT-poner.otra.vez rayo ni xohua be grande aquí señor espíritu xohuanaa bechi tao señor hue-ce que nichi jaguar grande AG-regar87 POS leche El padre del único Oeste pondrá otra vez el gran rayo, este señor, Espíritu Señor Gran Jaguar, regador de leche. tela pa cobi ci-te lani xi-yona Tal vez la nueva tumba recibirá la fiesta de los Tres. eche chia-ye teye eche chia-y.te pueblo STA.sentarse-3 abuelo pueblo teye yaeech-aaa ye teye STA.sentarse-EF abuelo templo-1sg signo abuelo En el pueblo, los abuelos están sentados; en el pueblo, los abuelos están sentados; mi templo, el signo, los abuelos. √20(2:7) Be-yaha CMP-bailar bichi canaa xi-yona quela tene bene eche laniy-la hermanos POT.andar POS-tres lago hua-te lao sangre gente pueblo fiesta-2pl en.público Bailen, hermanos! Los tres caminarán al Lago de Sangre. Gente del pueblo, su fiesta es pública. tela pa cobi ci-te lani xi-yona-e Tal vez la nueva tumba recibirá la fiesta de los Tres. chia y.teye eche chia y.teye Los abuelos están sentados en el pueblo; los abuelos están sentados. zo taha quichaa xo bi-na yocho nizoo yati y.niza zoohuia yaha qui STA.estar.de.pie estera riquezas88 ancestro CMP-ser.visto POT.pudrirse bebida blanca agua cacao verde ofrenda89 teyo cimiento90 Aquí está la estera de riquezas de los ancestros que fueron vistos, la bebida de maguey blanca,91 el agua, el cacao verde cacao: la ofrenda, el cimiento. qui-to yag leni POT-uno árbol cobi-ci cachi cocio chi-quene arreglo nuevo-sólo siete Cocijo HAB-solicitar92 ca-biy n-ichi-eh-e POT-regresar STA-cuidar-3-3 Los siete Cocijos piden todos los árboles y el nuevo arreglo, y regresarán a cuidarlos. chia y.teye eche chia y.teye yaeechiy-e Los abuelos están sentados en el pueblo; los abuelos están sentados en su templo. √21(2:8) lea huitaa cabila cercado lado zo cobe inframundo STA.estar.de.pie adivino93 ta to-ne qui quí-to-do cuita estera uno-de.muchos ofrenda POT-uno-uno lado En el cercado al lado del Inframundo está el adivino de la estera; una de varias ofrendas, una para cada lado. queza co-cho yaba queza ch-ag xoa tabaco CMP-despedazar cielo tabaco HAB-ir señor toa quiag quehue lao quichi yaba boca montaña palacio cara papel cielo El piciyete fue despedazado en el cielo. El piciyete va al señor en la entrada de la montaña del Primer Palacio: los papeles del Cielo. co-ca quela CMP-ser costumbre La costumbre tuvo lugar. √22(2:9) cayniy cachi qui cayniy cachi quita quii-nibi xoo yo bi-nibi quela tene mucho.tiempo94 siete ofrenda mucho.tiempo siete estera.carrizo POT-temblar95 terremoto tierra CMP-temblar lago sangre �9 Hace mucho tiempo, las siete ofrendas. Hace mucho tiempo, las siete esteras de carrizo. El terremoto hará temblar la tierra. Tembló en el Lago de Sangre. co-lag bela xila laxoo CMP-nacer serpiente pluma quela tene 4-Terremoto lago sangre La serpiente Emplumada 4-Terremoto nació en el Lago de Sangre. co-na la CMP-decir nombre xoz-a cobechi chaa y.caciy padre-1sg Cobechi período.20-días día Dí el nombre de mi padre, Cobechi de Veinte Días. ca-lag quela b[e]t[a]o cobiy beeco ti-tag POT-nacer lago deidad nuevo niza dao co-lag bela laxoo b[e]t[a]o tortuga HAB-manar96 agua grande POT-nacer serpiente 4-Terremoto deidad Las nuevas deidades nacerán, las tortugas. El mar mana. Serpiente 4-Terremoto, la deidad, nació. co-ca quela-co-yeag tia Sucedió el engendramiento de los linajes. abichi to-n Uno de muchos acabará. √23(2:10) [189r] go-yaaci quicag co-yaaci y.lao bela CMP-meter97 cabeza CMP-poner cara xila laxoo serpiente pluma 4-Terremoto quela tene lago sangre Serpiente Emplumada 4-Terremoto metió su cabeza, metió su cara en el Lago de Sangre. yag xohua toa árbol señor quiag quehue lao boca montaña palacio cara El árbol, el señor de la entrada de la Montaña de Primer Palacio. co-to chi ci quicag co-to CMP-uno tiempo POT.tomar cabeza chi CMP-uno tiempo ci POT.tomar xana bela xila laxoo betao señor serpiente pluma 4-Terremoto deidad Each día, he will tomar el cabeza, each día, he recibirá, Señor Serpiente Emplumada 4-Terremoto, la deidad. yag xohua toa árbol señor boca quiag quehue lao quichi yaba montaña palacio cara papel cielo El árbol, el señor de la entrada a Montaña de Primer Palacio, los papeles del Cielo. co-ca quela-co-yeag tia Sucedió el engendramiento de los linajes. Abichi to-n Uno de muchos acabará. √24(2:11) be-zaaca CMP-llegar98 be-zaca lani laxo yolopa ni co-teche CMP-llegar fiesta 4-Terremoto 5-Rocío esta CMP-cargar co-ne bela xila laxoo quela tene CMP-sembrar serpiente pluma 4-Terremoto lago sangre Esta fiesta de 4-Terremoto y 5-Rocío llegó, llegó. Serpiente Emplumada 4-Terremoto fue cargada y sembrada en el Lago de Sangre. co-na la xoz-a cobechi CMP-decir nombre padre-1sg Cobechi Dí el nombre de mi padre Cobechi y.be-saca lani laxo yolopa ni co-teche CMP-llegar fiesta 4-Terremoto 5-Rocío co-ne bela xila laxoo betao esta CMP-cargar CMP-sembrar serpiente pluma 4-Terremoto deidad �10 Esta fiesta de 4-Terremoto y 5-Rocío llegó. La deidad Serpiente Emplumada 4-Terremoto fue cargada y sembrada. bich-a ch-ag y-teche xuno quiag quehue lao hermano-1sg HAB-ir POT-cargar corriendo99 montaña palacio cara Mi hermano va y la cargará corriendo a la Montaña del Primer Palacio. Abichi to-n Uno de muchos acabará. √25(2:12) yy-aachi queche huichana dao POT-necesitar100 pueblo Huichana grande El pueblo necesitará a Gran Huichana. go-tee cobechi co-ca CMP-estar.sentado101 Cobechi chahui y.lao dohua bela xila CMP-ser bueno cara boca laxoo quela tene serpiente pluma 4-Terremoto lago sangre Cobechi was seated. It was bueno en el boca de Serpiente Emplumada 4-Terremoto de Lago de Sangre. co-na la xos-a102 cobechij Dí el nombre de mi padre Cobechi. y-chijno yoho be yatela quiag [189v] quehue lao quichi yaba POT-trece casa espíritu 5/8/11-Nudo montaña palacio cara papel cielo Las trece casas de Espíritu 5/8/11-Nudo, Montaña de Primer Palacio, los papeles del Cielo. go-tee cobechi co-ca CMP-estar.sentado Cobechi ga CMP-ser nueve chahui bueno y.lao toa cara bela xila laxoo b[e]t[a]o boca serpiente pluma 4-Terremoto deidad Cobechi estuvo. Aquí hubo nueve buenos en la boca de la Serpiente Emplumada 4-Terremoto, la deidad. bich-a ch-ag qui-teche xuno quiag quehue lao hermano-3 HAB-ir POT-cargar.in.arms corriendo montaña palacio cara Mi hermano va y los cargará corriendo a la Montaña del Primer Palacio. Abichi to-n Uno de muchos acabará. √26(2:13) leaa yolobia cercado b 5-Planta.Jabonera ? leaa yolobia cercado 5-Planta.Jabonera En el cercado de 5-Planta Jabonera, en el cercado de 5-Planta Jabonera: bene qui-tog y.sichiy bene chila co-yaaci xi-laachiy persona POT-bajar103 mucho.tiempo persona adivino104 CMP-meter POS-corazón la gente que bajó hace mucho tiempo. El adivino metió su corazón. bich-a ch-aag qui-teche xuno quiag quehue lao Mi hermano va y los cargará corriendo a la Montaña del Primer Palacio. Abichi to-n Uno de muchos acabará. CANCIÓN 3 nigaa be-do aquí CMP-bajar tihua niga que-zo-lao dohuag POT.durar aquí POT-estar.de.pie-cara maguey Aquí bajó, y durará. Aquí, Maguey [primer período del año] iniciará √27(3:1) �11 yaah-ee yah-ee monte-3 monte-3 ci-te ci-tee deyee POT.tomar-EF POT.tomar-EF abuelo yaa-he chia monte-3 teyee STA.sentarse abuelo Su monte, su monte recibe, recibe a los abuelos; los abuelos están en su monte. çoo yobi yaca xeni STA.estar.de.pie HON árbol yaiy teyee yati ancho105 blanca abuelo Aquí están las honorables ceibas blancas, doo lepii los abuelos. yaiy teyee lao yobi yaca xeni yati cuerda POT.atar106 cara HON árbol ancho blanca abuelo La cuerda se atará en las honorables ceibas blancas, doo liçi lao lachi los abuelos. yaiy teyee yobi yaca xeni yati cuerda POT.ser.levantado107 cara corazón HON árbol ancho blanca abuelo La cuerda será levantada en los corazones, en las honorables ceibas blancas, ch-epi n-oa peco HAB-subir STA-cargar tortuga hua-xilaa yaha qui-toa PRF-pluma joven cene los abuelos. peco hua-xila yona POT-ser.movido108 diligentemente109 tortuga PRF-pluma tres La joven tortuga emplumada sube y carga; la tortuga emplumada se moverá diligentemente hacia los Tres. ya-ee ya-ehe ci-te ci-tee [190r] deyee yaehechi-a teyee En su monte, en su monte, los abuelos recibirán, recibirá [ofrendas] en mi templo teyee teyee ci-te ca-la-ti layla ci-te chiya teye Los abuelos, abuelos recibirá, serán celebrados, recibirán; los abuelos están sentados. iyaiyayaoho iyaahohuee cheeyaiy deiyyaalayi chia ya teye Los abuelos están sentados en la plaza. √28(3:2) zichiy lachiy-naa zoo mucho.tiempo corazón-mano i.lachi STA.estar.de.pie corazón dao queechee co-pa grande pueblo ye.i AG-guardar signo Hace mucho tiempo, el pueblo estaba en manos del Gran Corazón, el Guardián del Signo. yaqui yaqui ta-ya asado110 asado HAB-estar.fresco111 iyaiyayaoho iyaaohue echee yaiteiy yaala iy.chiya pueblo Lo asado, lo asado está fresco, √29(3:3) çichij lachiy-naa zoo-e copal el pueblo mucho.tiempo corazón-mano STA.estar.de.pie-3 y.laachiy dao corazón grande queechee co-pa pueblo STA.sentarse y el copal están presentes. ye.i AG-guardar signo Hace mucho tiempo, el pueblo estaba en manos del Gran Corazón, el Guardián del Signo. yaqui yaqui ta-ya Lo asado, lo asado está fresco, √30(3:4) zichiy naha co-lag iyaiyaaho iyaahohue echee yaiyyteiy yaala iy.chiya el pueblo y el copal están presentes. quezaa dao toa quehue hui-lag mucho.tiempo ahora CMP-nacer piciyete grande boca palacio tao alborotador grande Hace mucho tiempo, el piciyete nació en la entrada del Palacio del Gran Alborotador. co-lag be xonaaxiy co-pa CMP-nacer espíritu señora yej AG-guardar flor Nació la Señora Espíritu, la Guardiana de la Flor. yaquiy yaqui ta-ya Lo asado, lo asado está fresco, presentes. iyaiyayaoho iyaaohue echee yaiyteiy yaala iy.chiya teye el pueblo y el copal; los abuelos están �12 [Instructions]: ni taçi tihua aquí POT.andar.desatado POT.durar Aquí se desatará y durará. √31(3:5) [190v] lea huitaa cabila zoo cobechi tao cercado lado inframundo STA.estar.de.pie Cobechi grande El Gran Cobechi está en el cercado al lado del Inframundo. do-ne qui qui-to-to yag toa-hua112 yaba uno-de.muchos ofrenda POT-uno-uno árbol boca-1sg yag cielo árbol qui-to cabila POT-uno inframundo Una de muchas ofrendas, una a una, para los árboles de mi entrada al Cielo, los árboles de todo el Inframundo. ca-lag coque yagchila xini lopa ni-xee be.i POT-nacer soberano 1-Caimán hij@ 11-Rocío creador espíritu El soberano 1-Caimán nacerá, el hijo de 11-Rocío, el creador, el espíritu. lea huita cabila zo cobechi tao El Gran Cobechi está en el cercado al lado del Inframundo. to-ne qui-toto y.yag toa yaba yag qui-to uno-de.muchos POT-uno-uno árbol boca cielo árbol cabila POT-uno inframundo Una de muchas ofrendas, una a una, para los árboles de la entrada al Cielo, los árboles de todo el Inframundo. ca-lag coque yagchila xini ni-xee tao POT-nacer soberano 1-Caimán hij@ creador grande El soberano 1-Caimán nacerá, el hijo del gran creador. bene be-ni quela-li xe dao La gente que hizo lo verdadero, la gran creación. co-ca quela-co-yeag tia Sucedió el engendramiento de los linajes. Abichi to-n Uno de muchos acabará. √32(3:6) be-zaca be-zaca-ci-xa CMP-llegar CMP-llegar-sólo-EF biye yagxo lani yagchila ni tiempo 1-Terremoto fiesta 1-Caimán esta ¿Llegó, llegó este año 1-Terremoto y fiesta de 1-Caimán? [16 de jnio, 1659] co-lag coque CMP-nacer soberano yagchila xini lopa 1-Caimán hij@ ni-xee be. yi 11-Rocío creador espíritu fuego113 El soberano 1-Caimán nació, el hijo de 11-Rocío, creador, espíritu, fuego. be-zaca-ci-xa biye yagxo lani yagchila ni CMP-llegar-sólo-INT período 1-Terremoto fiesta 1-Caimán esta ¿Llegó esta año 1-Terremoto y fiesta de 1-Caimán? co-lag coque yagchila xini CMP-nacer soberano ni-xee tao be-zaa queche 1-Caimán hij@ creador grande CMP-hacer pueblo El soberano 1-Caimán nació, el hijo del gran creador que hizo las comunidades. chi-yepi b[e]t[a]o HAB-subir deidad �13 La deidad sube. co-ca quela-co-yag tia CMP-ser NOM-CMP-ir linajes Sucedió la llegada de linajes. Abichi to-n Uno de muchos acabará. 33(3:7) ba n-oa-ca ba n-oa-ca goque yagchila ya STA-cargar-EF114 ya STA-cargar-EF señor 1-Caimán quijti za i.xoba candela grasa maíz El Soberano 1-Caimán ya lleva, ya lleva, candelas de sebo y maíz. o-na CMP-decir go-ce-e CMP-arrojar-3 y.lao quiag cara toa gabila montaña boca inframundo Dí, "Fue arrojado a la montaña en la entrada del Inframundo." co-na la xoz-a CMP-decir nombre padre-1sg cobechi chi[191r]ba cene Cobechi si que quijela li b[e]t[a]o diligentemente POS costumbre recto [creencia] deidad Dí el nombre de mi padre Cobechi, si [eres] diligente en cuanto a la creencia en las deidades. co-ce-e queche ch-iepi b[e]t[a]o CMP-arrojar-3 pueblo HAB-subir deidad Fue arrojado al pueblo; la deidad sube. co-ca quela-co-yag tia CMP-ser NOM-CMP-ir linajes Sucedió la llegada de linajes. Abichi to-n Uno de muchos acabará. √34(3:8) co-zaa goque115 yeagchila lea CMP-ir señor obi lea huita cabila 1-Caimán cercado redondo116 cercado lado inframundo El soberano 1-Caimán fue al cercado redondo, el cercado al lado del Inframundo. co-xo-e chita CMP-ser.fuerte117-3 escamas/hueso118 co-yo-e yego CMP-estar.contenido-3 río Sus escamas eran fuertes; se metió al río. go-na la xoz-a gobechii Dí el nombre de mi padre Cobechi. go-za goque yeagchila lea CMP-ir señor 1-Caimán opi lea huita cabi[la]119 cercado redondo cercado lado inframundo El soberano 1-Caimán fue al cercado redondo, el cercado al lado del Inframundo. bi-chin-e lea chag CMP-llegar-3 cercado lleno120 lea cato no-cha biyee lachii cercado gemelo121 STA-estar.mezclado122 cuenta corazón i.ticha tao palabra sagrado Él llegó a los cercados llenos, a los cercados gemelos donde está mezclada la cuenta, los corazones, y las palabras sagradas. co-za coque CMP-salir soberano yeagchila lea 1-Caimán cha lea cato cabila cercado lleno cercado gemelo inframundo �14 El soberano 1-Caimán salió de los cercados llenos, de los cercados gemelos del Inframundo. lichi-ne zoa be xeni yog zo-bibi casa-uno.de.muchos STA.estar.ahora espíritu enorme POT-estar.escrito123 PSB-estar.punzado124 El espíritu enorme está ahora en una de varias casas. Será escrito, será grabado. co-na la xoz-a cobechij Dí el nombre de mi padre Cobechi. go-zaa coque CMP-salir soberano yeagchila zoa 1-Caimán be-yog zo-bibi pi-chine quixi STA.estar.ahora CMP-estar.escrito PSB-estar.punzado CMP-ser.esculpido125 campo El soberano 1-Caimán se fue y está aquí ahora. Fue escrito, puede ser grabado, está esculpido en el campo. ti-toxo bicia tao HAB-ser.impaciemte126 quiag to-xia eagle grande bechi tao montaña HAB-ser.contenido127 jaguar grande Gran Águila está impaciente con la montaña que contiene al Gran Jaguar. ca-lag bi-toto bela ch-ag quela-yaci quixi POT-nacer CMP-estar.moteado128 serpiente HAB-ir NOM-entrar campo biye que-bij cuenta POS-3f Nacerá como una serpiente moteada [como jaguar]. Va a la entrada del campo en su cuenta. coque yagchila xini lopa ni-xe be El soberano 1-Caimán, hijo de 11-Rocío, el creador y espíritu. bi-toto y.ca-lag bela ch-ag POT-nacer CMP-estar.moteado serpiente HAB-ir quela-yaci quixi biye-he NOM-entrar campo cuenta-3 Nacerá como una serpiente moteada [como jaguar]. Va a la entrada del campo en su cuenta. na-ye-tag xana yabaa STA-FRQ-descend129 señor be-bij cielo coque CMP-regresar soberano yagchila yag que yo 1-Caimán árbol POS tierra Está descendiendo; el señor del Cielo ha regresado, el soberano 1-Caimán, árbol de la tierra. bixoci xina-e padre lopa ni-xe lachi madre-3 11-Rocío creador corazón Su padre y madre es 11-Rocío, el creador, el corazón. lani-ci la[ba]130 yalao fiesta-EF 8-Conejo gobechi tao 11-Mono Gobechi grande La fiesta de 8-Conejo a 11-Mono [Días 8-11] de Gran Gobechi bene be-ni quela-li xe tao La gente que hizo lo verdadero, la gran creación co-ca quela-co-yeag tia Sucedió el engendramiento de los linajes. Abichi to-n Uno de muchos acabará. √35(3:9) [191v] be-zaca be-zaca-ci-xa lani quezechi yagquina ni CMP-llegar CMP-llegar-sólo-EF fiesta 13-Jaguar 1-Milpa ¿Ha llegado esta fiesta de 13-Jaguar y 1-Milpa? be-oni-chahui-li xoba coque CMP-hacer-bien-recto131 maíz soberano yagchila xini 1-Caimán hij@ lopa esta ni.xe be.i 11-Rocío PRO.creación espíritu �15 El maíz nutrió al Soberano 1-Caimán, hijo de 11-Rocío, el creador y espíritu be-zaca-ci-xa lani quecechi yagquina ni CMP-llegar-sólo-EF fiesta 13-Jaguar 1-Milpa esta ¿Ha llegado esta fiesta de 13-Jaguar y 1-Milpa? be-oni-chahui-li xo [blank] coque yagchila xini ni-xee CMP-hacer-bien-recto maíz?132 soberano tao bene zaa quechee 1-Caimán hij@ PRO-creación grande gente Zapotec pueblo El maíz nutrió al Soberano 1-Caimán, hijo del gran creador de la gente zapoteca, de las comunidades. ch-iepi b[e]t[a]o HAB-subir deidad La deidad sube. go-ca quela-co-yeag tia Sucedió el engendramiento de los linajes. abiton [sic] çaha çaha yehue queche taa STA.ir STA.ir palacio pueblo sagrado quela co-le NOM-CMP-dar.mensaje133 El mensaje va, va al palacio del sagrado pueblo la b-io pues CMP-encaminar134 za coque STA.ir soberano yagchila xini lopa ni-xe be.i 1-Caimán hij@ 11-Rocío creador espíritu pues el soberano 1-Caimán, hijo del creador Espíritu 11-Rocío, fue encaminado y va. zaa yehue queche STA.ir palacio pueblo b-io za taha sagrado quela-go-le NOM-CMP-dar.mensaje El mensaje va al palacio del pueblo sagrado; coque CMP-encaminar STA.ir soberano yagchila xini ni-xe tao 1-Caimán quiha gaa quia hij@ creador grande lugar.alto nueve lugar.alto cachi siete el soberano 1-Caimán, hijo del gran creador de Montaña Nueve y Montaña Siete, fue encaminado y va. la çaa coque135 yagchila xini lopa pues STA.ir soberano 1-Caimán hij@ ni-xe be.i quiag bilala quiag bilala quiag ta yoho 11-Rocío creador espíritu montaña 7/10-Noche montaña 7/10-Noche montaña cerca136 casa pues el soberano 1-Caimán, hijo de 11-Rocío, creador, espíritu, va a la montaña de 7/10-Noche, la montaña de 7/10-Noche, la montaña cerca de la casa. laza co[que]137 yagchila xini ni.xe tao bene zaa turno soberano 1-Caimán hij@ que creador grande gente Zapotec POS [en blanco] El turno del soberano 1-Caimán, hijo del gran creador de la gente zapoteca. ch-ejpi b[e]t[a]o La deidad sube. co-ca quela go-yeag138 tia Sucedió el engendramiento de los linajes. Abichi to-n Uno de muchos acabará. NOTAS �16 CO-336v: Quemarse, ti-chòhui-a. Partícula utilizada en el habla elegante, según Gaspar de los Reyes; se escribe .y o .i 3 BU-198: Tomar, POT:si'. 4 CO-190r: Estera de cañas, quijtaa. 5 CO-113v: Dar gracias, ticij-paa-nèza-ya. 6 CO-144r: Doblar, to-zeto-a. 7 BU-131:ch-la', ser visible; CMP:gw-la'. 8 CO-269v: Mitote, hueyàha. 9 CO-13v: Agoero, Pijzi, pijze, peezi. 10 BU-200: ch-zo2, place; POT:so. 11 BU-319: ya'a, plaza. 12 Otra posibilidad, "raíces." 13 CO-170r: Enojado, na-chèche. 14 CO-285r: Nuue blanca, pèezàa. 15 FE-2r: Señor Dios, bejoanana Dios. 16 BU-146: Dar, CMP:be'. 17 BU-113:ch-eyej1, regresar; POT:y-eyej. Otra posibilidad, BU-110: ch-eyac1, convertirse en; POT:y-eyac. 18 CO-367v: Sacrificio; 329v: Promessa, quèe. 19 CO-403r: Tizne; 242v: Letra; 297v: Palabra, lana. Otra posibilidad, CO-73v: Carne hua-làna. 20 CO-13r: Haz; 257:Manojo, xijca. 21 BU-191: ch-za', caminar, dejar; POT:sa'. 22 RA: carrizo; CO-216v: Hazia Mexico, nèza zaguita. 23 Corrección: yaaohieo. 24 AHJO-VACivil-60, L4E14, 8r: yo que xotao neto que deiye (tierras denuestro abuelo). Otra posibilidad, CO-186v: Espíritu, chije. 25 CO-339r: Rayo, lohuela. 26 CO-341r: Raspado, te-gàa. 27 CO-189v: Este, tijla. 28 CO-206r: Golpeado, ti-tiña-ya. 29 BU-90:ch-dia, last; POT:dia. 30 Corrección: eeyateyatela. 31 3-Carrizo se escribe yeola(a) en varios manuales. 32 11-Nudo es yetela (Manual 32); athela (Manual 1). 33 AHJO-VACriminal-81, L5E4, 2r: b[e]ne xihui huilacg (un mal hombre reboltozo); RA:wilha, lector de almas. Otra posibilidad, CO-17v: Ayudador, huelàa. 34 BU-52:ch-alə', celebrar. RA:zoo n-ala, se está celebrando. 35 Otra mano:<Z>o. 36 BU-302:xa, padre (vocativo); Long y Cruz 2000, 285:xa gole, abuelo. 37 BU-64:ch-be', sentarse; STA:chi'. 38 CO-288v: Oy...de madrugada; 252v: Madrugar, càlato. 39 CO-389r: Subir, ti-yàpi-a; BU-107: ch-ep, subir. 40 BU-113: ch-eyej, regresar, CMP:be-yej. 41 CO-267v: Mexicano, Pèni huijchi. 42 Corrección: beexio. 43 Otra posibilidad, flojo, suelto; CO-198v: Floxo, na-huèhue. 44 Corrección: pezoo. 45 CO-186r: Espesso...nuue espessa, huaana. 46 CO-295v: Osado, ti-tána-ya. 47 Corrección: ceche. 48 CO-367v: Sacrificio...ho[m]bre o muger, péni tóoga. 49 CO-401r: Tiempo mucho, cichij. 50 CO-292v: Onras de difuncto o cabo de año, tòoga quétáo; 276v: Muerto, quètào. 51 CO-266r: Mes parte dozena del año, cacij. 52 BU-158: cho'o, entrar, contener, tener, poseer, STA:yo'o. 53 CO-29v: Antes o primero, quèlao. 54 CO-421r: Venado con grandes cuernos, yòci. 55 CO-24r: Alto; 39r: Arriba, quiáa. 56 CO-418r: Valiente, esforçado, fuerte, na-xijcha. 57 CO-359v: Reziente cosa o fresca; 99r: Cruda, yáa. 58 CO-428r: Visto, tì-ña. 59 CO-71r: Cañas; 71v: Cañaueral, quiyàa. 1 2 �17 CO-406r: Tornarse, ze-bij-a. CO-329r: Prolixo cosa luenga, n-óla. 62 CO-39r: Arrendada, gàna. 63 CO-198r: Flaco, ti-tèga-ya. 64 Corrección: dietodoo. 65 CO-174v: Entrar otra vez, te-yòo-a, CMP:pe[-yoo]; BU-115: cheyo'o, ser añadido, CMP:beyo'o. 66 BU-207: ch-ži'i, cuidar, amar; STA:n-ži'i; POT:ə-ži'i 67 Espacio en blanco luego de la q. 68 BU-88:ch-dazə, estar suelto, POT:tazə. 69 Corrección: quiagl. 70 BU-447:ch-biž, madurar, acabarse, secarse; POT:ə-biž; RA:bab-ill ton, Aquí termina uno de varios. 71 BU-136:ch-lene, poder cargar; CO-88v: Conseruar, to-làni-a. 72 CO-166v: Engendramiento, 215r: Hazimie[n]to, quela coyàa. 73 CO-115v: Delantero, na-lào. 74 Corrección: labab. 75 RA:do-n, uno de varios. 76 CO-261r: Mediar, to-chaa. 77 CO-398r: Tener gana de comer, ti-llàna-ya. 78 CO-1v: Abaxo, quète; 233v: Infierno, quète capijlla. 79 BU-17:betjag, paca (Cuniculus paca). 80 CO-29v: Anochecer, hua-zechee. 81 CO-216v: He aqui, hèhè. 82 CO-159r: En buen tiempo. 83 CO-97v: Creer en sueños, tèe-làchi-a pecala. 84 CO-322v: Por ventura, teláa. 85 CO-377v: Sepultura, pàa. 86 CO-282v: No. vt vno no mas, tò. 87 CO-347v: Regar, to-zèe-a niça. 88 CO-360v: Riquezas, quicháa; 64r: Cabello, quicha. 89 CO-288r: Ofrenda, quij. 90 CO-202r: Fundamento, ti-tee-yoho. 91 Esta bebida de maguey blanca puede ser un término zapoteco para el pulque, llamado itzac octli, "bebida alcohólica blanca," en náhuatl en el diccionario de Alonso de Molina de 157 (45r). 92 CO-384r: Solicitado, ti-quèñe. 93 CO-10r: Adiuino; 244v: Librador, cobee. 94 BU-36:cani', Hace mucho tiempo. 95 CO-395v: Temblar, ti-ñìbi. 96 CO-255v: Manar en pozo, titàa nìça. 97 Feria 1567, 62r: co-yaci yobi bezeloo (el mismo diablo entró). 98 CO-22v: Allegar como vna fiesta, tezàca lanij. 99 CO-94r: Corridamente, xòñe. 100 CO-194r: Faltar, ti-àchi-a. 101 CO-189v: Estar sentado, ti-tèe-a. 102 Corrección: xota. 103 AHJO-VACivil-29, L3-E4, 15r: be-tog li (baja derecho). 104 CO-10r: Adiuino, peni hue-cmontea. 105 CO-104v: Ceyba, yàga xèni; 77r: Clara; 56r: Blanca cosa, nayaati. 106 CO-86r: Obligar, to-lipi-a. 107 BU-137:ch-lis, levantar, POT:lis. 108 CO-275v: Mouido, t-itòa-ya. 109 CO-140v: Diligentemente, hua-zèñe. Otra posibilidad, RA:sene, notificación. 110 CO-41v: Assada, yàaqui. 111 BU-182:ch-ya'a1, estar fresco. 112 Corrección: toayahua. 113 BU-337:Fuego, yi'. 114 CO-250v: Lleuar carga, n-òa-ya. 115 Corrección: goqque. 116 CO-106r: Cerco o cosa redonda, na-yobi. 117 CO-359v: Rezia cosa, ti-xóo-a. 118 CO-84r: Concha de galapago, chíta pégo. 119 Leer como cabila. 60 61 �18 Otra posibilidad: CO-218r: Hermoso, na-cháa. 302r: Parida de dos mellizos, péni cozàana càto. 122 CO-267r: Mezclado, n-oocha. 123 BU-190r: ch-yoj, estar escrito, POT:yoj. 124 CO-333r: Punçado, ti-pípi-a. 125 CO-183v: Esculpido, ti-chiñe-a. 126 CO-230v: Ympaciente; 202r: Furioso; ti-tòxo-a. 127 CO-287r: Ocupar lugar, to-xij-a. 128 CO-224v: Iaspeado... como cuero de tigre, ti-tóto-a. 129 AHJO-VACivil-157, L10-E18, 2r: be-yetag lidia (baxa d[e]r[ech]o). 130 Leer como laba. 131 CO-83r: Componer, te-òni-cháhui-a. 132 Xo puede ser un error del autor en lugar de xoba, "maíz." 133 CO-284r: Noticia ser dada, ti-lèe. 134 CO-159v: Encaminacion, piyóo. Otra posibilidad, "da (bio) frijol (za) al Soberano 1-Caimán." 135 Corrección: cogoque. 136 RA:yia da yoo, Monte adjacent a a casa. 137 Leer como coque. 138 Corrección: gocayeag. 120 121 � Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Zapotec Calendrical Manual 100 Subject The topic of the resource Indians of México - History Manuscripts, Mexican - 17th century Description An account of the resource Calendrical manual in Colonial Northern Zapotec variant. Transcription and analysis by David Tavárez. Language: zap-NC (Colonial Northern Zapotec) Creator An entity primarily responsible for making the resource Anonymous Source A related resource from which the described resource is derived Archivo General de Indias, Spain Publisher An entity responsible for making the resource available Vassar College Anthropology Department Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1650-1700 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Tavárez, David Eduardo Rights Information about rights held in and over the resource © Spain, Ministerio de Cultura y Deporte. Archivo General de Indias, México 882, FOLIO NUMBERS. Reproduced by permission granted on 03/09/2018, license 39/2018. © Transcription and analysis by David Tavárez Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Manuscript on European paper Language A language of the resource zap-NC Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context AGI México 882, 185r-202v Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Betaza and Lachirioag, (Caxonos Zapotec Region), México Betaza Lachirioag https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/117/Songbook_102.jpeg d9af69e020c6e842f037d93d360980d5 https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/117/TRAD-AGI_Mex_882_Manual_102.pdf 8cb448446effadda522499c55057ec8e PDF Text Text AGI 882, 664r: MANUAL 102, Song/Canto 1 Percussion pattern, 22 beats: Patrón de percusión, 22 golpes: ti [co] to con ton to co co tin to co ton to co qui tin tin guin ti tin gui tin Stanza 1 THEME 1 El santo papa beyonilachij cuina bedao colahui La It was the Holy Pope who requested God Himself for a mediator called Fue el Santo Papa quien le pidió a Dios mismo un mediador llamado xini natzona Dios xoani guetze lao yo the beloved son of God, Lord of Earth. el hijo querido de Dios, el señor de la tierra. REFRAIN 1 bezahalachiloo guia li beneachi xilani cuina bedao You generously granted the true Reed Field [place of origin] to humankind: the servant of God Himself. Tú diste generosamente el Cañaveral Verdadero[lugar de origen] a la humanidad: el hijo de Dios mismo. ayaoo ayau Stanza 2 THEME 2 coolao ditza beanilo xinah natzona goxan The main word: You ordered the dear mother to give birth to Palabra principal: Ordenaste a la madre querida que diera a luz xini natzona dios Xoanij quetze lao yoo the beloved son of God, Lord of Earth. al hijo querido de Dios, el señor de la tierra. REFRAIN 1 bezaalachijloo guia Lij beneachi xilahni cuina bedao You generously granted the true Reed Field to humankind: the servant of God Himself. Tú diste generosamente el Cañaveral Verdadero a la humanidad: el hijo de Dios mismo. ayao ayau Stanza 3 THEME 3 godice gueag beo nizah naxij lleeya yahui lijchij dios She existed once: Azalea, Sweet Water, Enclosure of the Palace, of the House of God. Existío una vez: Azalea, Agua Dulce, Patio del palacio y casa de Dios. REFRAIN 1 bezaahlachijloo guia lij beneachij xilahni cuina bedao You generously granted the true Reed Field to humankind: the servant of God Himself. Tú diste generosamente el Cañaveral Verdadero a la humanidad: el hijo de Dios mismo. ayahu ayau �Stanza 4 THEME 4 la laui nij chidah quela lij xiquitza dios Then, among these fourteen truths [articles of faith], God’s riches Entonces, entre estas catorce verdades [artículos de la fe], las riquezas de Dios: REFRAIN 1a tzeaglijlachi guia lij beneachi xijlani cuina bedao Believe in the true Reed Field of humankind: the servant of God Himself. Cree en el Cañaveral Verdadero de la humanidad: el hijo de Dios mismo. ayaoo ayau Stanza 5 THEME 5 lahla nij chita guela lij xiguitza dios Then, these fourteen truths, God’s riches Entonces, estas catorce verdades, las riquezas de Dios REFRAIN 2 gapa tzahui beneachij humankind shall keep them well. la humanidad las guardará bien. ayaoo ayau Stanza 6 THEME 6 REFRAIN 3 tocij xini dios xoce The only one son of God the Father, El único hijo de Dios Padre goxijquelahlachie1 goxacacie2 suffered patiently and was afflicted sufrió con paciencia y padeció Zerosalem coo niagueani beneathi in Jerusalem for the sake of humankind. en Jerusalén por la humanidad. ayaoo ayau 1 Córdova, Vocabulario, 297r, "Padecer o passar con pacie[n]cia [...]. Ticiguélalija quitóbi làchia"; 390v: "Sufrirlos con paciencia. [...] ticijguèlalija." 2 Pacheco, Doctrina Christiana, 4r, Goxaccazije laotitza etto gothiogo Xihui Poncio Pilato, "padeció debajo del poder de Poncio Pilato..."; Cueva, Parábolas y exemplos, 16v: coxacazijni… � Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Songbook 102 from Yalahui Subject The topic of the resource Indians of México - History Manuscripts, Mexican - 17th century Description An account of the resource Calendrical manual in Colonial Northern Zapotec variant. 1 Folio. Transcription and analysis by David Tavárez. Language: zap-NC (Colonial Northern Zapotec) Creator An entity primarily responsible for making the resource Anonymous Source A related resource from which the described resource is derived Archivo General de Indias, Spain Publisher An entity responsible for making the resource available Vassar College Anthropology Department Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1650-1700 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Tavárez, David Eduardo Rights Information about rights held in and over the resource © Spain, Ministerio de Cultura y Deporte. Archivo General de Indias, México 882, FOLIO NUMBERS. Reproduced by permission granted on 03/09/2018, license 39/2018. © Transcription and analysis by David Tavárez Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Manuscript on European paper Language A language of the resource zap-NC Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context AGI México 882, 664r Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Yalahui (Nexitzo Zapotec Region), México Yalahui https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/116/TRAD-Yalalag_confession-Ethnohistory-for_Web_site.pdf d664a26cc0f0b2757a7105ca8d4b7f3c PDF Text Text Yalalag idolatry confession Confesión sobre idolatrías de Yalalag Translated on / traducidad el 7/12/1704 (AGI México 882, 750r-754r) Abbreviations and conventions1 AHJO-VA: Archivo Histórico del Poder Judicial de Oaxaca, ramo Villa Alta 1plE: First person plural exclusive; 1plI: First person plural inclusive; 2sg: Second-person singular; 3: Third-person; 3an: Third-person, for animals; 3f: Third-person, familiar; 3in: Third-person, inanimate; AG: Agentive; C: Causative; CMP: Completive; E: Emphatic affix; EC: Emphasis on completion; FRE: Frequentative; HAB: Habitual; HON: Honorific; IMP: Imperative; INT: Interrogative; NOM: Nominalizer; NEG: Negation; POS: Possessive; POT: Potential; PREP: Preposition; PRF: Perfect; PRM: Progressive movement; PRO: Pronoun; PRT: particle; REP: Repetitive; STA: Stative. [ ] < > Reading of abbreviated words Tentative transcription Line 1: Line 2: Line 3: Line 4: Line 5: Transcription of Northern Zapotec confession, 750r-752v Analytical transcription Morpheme parsing withe English translation Zapotec-English translation 1704 Zapotec-Spanish translation by interpreter Joseph Ramos, 753r-754r, with some phrases underlined by him to facilitate the reading of this document English gloss of Ramos's translation Line 6: [750r] xana nachij señor General yogoo netto xijni loo xana nachij señor General yogoo netto xijni-loo Bennee yeche queloo niga San Juan Yalalag Bennee yeche que-loo niga San Juan Yalalag lord people dear lord general all 1plE child-2sg town POS-2sg here Dear Lord, Lord General, all of us, your children, the people of your town here of San Juan Yalálag 1. [753r] Señor General, todos tus hijos los del Pueblo de San Juan yalala, Lord General, all your children, they of the town of San Juan Yalálag niga chao nettoo ditozoxibi niga chao nettoo di-to-zo-xibi here together2 1plE netto xanijaha loo ditto naba netto yela huezaa lachij misericordia netto-xa nijaha-loo di-tto-naba netto yela-hue-zaa-lachij misericordia HAB-1pl3-stand-knee4 1plE-E foot-2sg HAB-1pl-request 1plE NOM-AG-give5-heart mercifulness We, together, kneel at your feet here. We request generous giving, misericordia [mercifulness], 2. Venimos a postrarnos a tus pies Y a pedir tu Misericordia We come to lie at your feet and to ask for your mercy niaque natapa ne too tiPatee yellaa di huinij lachij niaque na-ta-pa netoo tiPa-tee yellaa-di-huinij-lachij because STA-1pl-have 1plE 6 strength -E NOM-HAB-shrink7-heart 1 �because we have illness and sadness, we all, your children, the townspeople. 3. porque andamos muy tristes todos los hijos del Pueblo, because we go abot with much sadness, all the children of the town bichaga yogoo netto to to bi-chaga yogoo netto to to le zohuani le-zohuani CMP-meet all immediately8-many9 turn 1plE one one la zaa. lazaa di doxiha di-do-xiha netto netto HAB-1pl-agree10 1plE We all met together and one by one, and many times and right away, we make agreements on 4. que nos hemos Juntado muchas Vezes para Ver, we have gathered many times to see chihua ca gui to xoba lepi to ytollaa golazaa too chihua-ca gui-to-xoba-lepi -to y.tollaa go-lazaa-too if/whether -E POT-1pl-be.placed11-lift-1plE sin natapa na-ta-pa nettoo laa biyenizi nettoo laa bi-ye-ni-zi CMP-turn-1plE STA-1pl-have 1plE netto netto thus CMP-FRE-make-only 1plE whether we would confess our ancient sin, which we have, which we thus have committed frequently, 5. si te haviamos de Confesar Vn pecado Antiguo, que tenemos que âsiamos whether we would confess an ancient sin we have, which we would commit catij goca catij go-ca y china xihuij que y.china xihuij que Benneelao [sic] Benneelao when CMP-be labor [Becelao] evil POS when the evil labor of Becelao existed. 6. tamVien en la Ydolatria, also during the idolatries, na na naca xa n-aca-xa gopa go-pa indeed12 STA-be-E nettoo tipatee nettoo tipa-tee CMP-keep 1plE yella dia chij lachij tao nettoo yella-di-achij-lachij tao nettoo NOM-HAB-fear13-heart great 1plE strength-E Indeed, there is, and we have had, illness and a great fear of ours. 7. y como hemos tenido miedo, And since we have been afraid, aca bata aca bata Beaxog ni B-eaxog-ni nettoo nettoo NEG when14 CMP-dare15-PREP16 1plE galag galag bjeni naga b-jeni-naga netoo netoo ziani ziani lizoo lizoo until CMP-hear-ear17 1plE many times We never dared, until we heard with our ears many times, [that] 8. no nos hemos atrebido, hasta que te hemos oydo muchas Veces we have not dared, until we heard you many times napa loo na-pa-loo yti chaa Behe que goque ViRey xana nettoo lani que Yahuij y.tichaa Behe que goque ViRey xana nettoo lani que Yahuij STA-have-2sg word order POS ruler Viceroy lord 1plE and R.l Audiencia R[ea]l Audiencia POS palace you have a word of command from our ruler the Viceroy, our lord, and from the palace of the Real Audiencia: 2 �9. que tenias despacho del ss[eñ]or ViRey y de la R[ea]l Audiencia that you had a dispatch from the Lord Viceroy and the Real Audiencia chi bala chiba-la guicabij lij gui-cabij-lij xi-tollaa nettoo xi-tollaa nettoo gonniti lao go-nniti-lao if-thus POT-confess18-straight POS-sin CMP-be.forgiven20 STA.stand 2sg 1plE19 zo zo loy loy Were we to confess our sins, forgive us, you! 10. para si Confesariamos nuestas Culpas perdonanoslas, if we confessed our sins, forgive us for them, chellaa cati chellaa cati bitaloo b-ita-loo y lao y.lao yeche que ni netoo yeche que-ni netoo and CMP-arrive-2sg before town when POS-3 1plE And when you arrived in our town, 11. y quando estubiste en nuestro Pueblo and when you were in our town cati goyeagloo yeag goa loo cati go-yeag-loo yeagg-oa-loo when CMP-go-2sg POT.go-carry21-2sg yella diniti llao yella-di-niti-llao goca go-ca lahaya nettoo lahaya nettoo NOM-HAB-be.forgiven CMP-be prayer22 1plE when you came and brought the pardon, there was our prayer. 12. a llebarnos la absoluzion to give us the absolution Sa ba lla sij Sa balla sij go loo go-loo nettoo lachijnaa loo yogoo Bet.o quiag lani hueçeti maestros nettoo lachij-naa-loo yogoo Bet[a]o quiag lani hue-çeti maestros [although]23 CMP-insert24 1sgE heart-hand-2sg all deity stone and AG-teach teachers Although we placed in your care all the deities of stone, and the teachers, the maestros, 13. aVnque te entregamos todos los ydolos, y Maestros, even though we surrendered to you all the idols and teachers aca [750v] Beaxog lachij aca B-eaxog-lachij nettoo guina nettoo gui-na NEG 1plE CMP-dare-heart neto zaca lao neto zaca lao POT-speak 1plE POT.contradict25 we dared not speak to contradict, 14. no nos atrevimos a desirtelo we did not dare say this to you nijâque tipate nijâque tipa-te because yellaadia chij di chebi yellaa-di-achij di-chebi strength-E NOM-HAB-fear lachij nettoo cati canna teçi nata pa lachij nettoo cati canna-te-çi na-ta-pa HAB-be.frightened26 heart 1plE when then27-E-only STA-pl-have 1plE Because of illness and fear, our hearts have a fright that we always have. 15. por el gran miedo que siempre hemos tenido, 3 netoo netoo �due to the great fear we have always had naha diebilao naha di-ebi-lao nettoo naca loo xoçi xinaa netoo chela gosella xana daho Dios loy nettoo n-aca-loo xoçi xinaa netoo chela go-sella xana daho Dios loy now HAB-be.glad28-face 1plE STA-be-2sg father mother 1plE CMP-send29 lord and great God 2sg Now we are glad that you are our father and mother and that you have sent in our great lord God;30 16. y ahora que Vemos que Eres nuestro Padre y que se a YmViado Dios and now that we see that you are our father, and that God has been sent here diaca lachi di-aca-lachi gui tibi yadi gui-ti-bi-yadi animas animas que que netoo netoo HAB-be-heart POT-pl-wash-clean31 souls POS 1plE we want to wash our souls clean 17. queremos labar nuestros Almas we wish to wash our souls niaque cha niaque cha lizoo tee lizoo-tee yeto y-eto na na yogoo y tollaa xihuij yogoo y.tollaa xihuij for instance-E POT-end indeed all day sin evil so that indeed it ends now, on this day and instance, all the evil sin, 18. para que se aCave de una vez el Pecado Antiguo so that once for all the ancient sin is finished etoo naca Go-lazaa cannate zi Seaglij etoo n-aca Go-lazaa canna-te-zi S-eag-lij REL STA-be CMP-turn then-E-only bi-yeni bi-ye-ni nettoo chela xoçi xotao nettoo chela xoçi xotao STA-go-straight CMP-FRE-make 1plE and netoo netoo father grandfather 1plE which existed in ancient times, always and forever, [which] we often committed, and also our fathers and grandfathers, 19. que siempre hemos cometido nosotros, nuestros Padres, y nuestros abuelos that which we have committed, we, our fathers, and our grandfathers canna tesi canna-te-si benie be-ni-e y china xihui que y.china xihui que Beselaho Beselaho Siani Siani lizoo lizoo then-E-only CMP-do-3 labor Becelao many instance evil POS for they always did the evil labor of Becelao many times. 20. ydolatrando muchas Veces commiting idolatry many times dieaggoa nettooo Bitao diaca xonee di-eagg-oa nettoo Bitao di-aca-xone-e HAB-go-carry 1plE child HAB-be-be.folded32-3 y lao Bet.o quiag dieni y.lao Be-t[a]o quiag di-eni before deity stone yocho y-ocho bi di lalag bi-di-lalag HAB-make POT-be.rancid33 CMP-pl-be.sickened34 We take children to make a reverence before the deities of stone. Something fetid is made; we were sickened. 21. y saCrificando Criaturas, 4 �and sacrificing young children, nijaque yellaa Cahuij que neto aca no zoa nijaque yellaa-Cahuij que neto aca no zoa because NOM-dark ala dihego loy yneza lij galag bita dia Cuina lo ala di-hego loy y.neza lij galag b-ita-dia-Cuina-lo POS 1plE NEG PRO STA.stand until HAB-put35 2sg road straight until CMP-arrive-strong36-self37-2sg Because of our darkness there was no one until you placed the straight road, until you yourself arrived, 22. porque hemos Vivido sin quien nos guia hasta que tu as Venido because we have lived without someone to guide us until you came bi chela ylo netio taho tee ytolla xihuij bi-chelay-lo netio taho-tee y.tolla xihuij que Bezellaho que Bezellaho y lao yeche que nettoo y.lao yeche que nettoo CMP-find38-2sg first great-E POS Becelao in sin evil town POS 1plE you found the first great one, the evil sin of Becelao, in our town 23. que Cogistes la primera [753v] Ydolatria en nuestro Pueblo, and caught the first idolatry in our town, canna ba nezi cuinalo canna ba-n-ezi-cuina-lo then xana galag bitatia xana galag b-ita-tia PRF-STA-know39-self-2sg lord until loy napa nettoo maestro dozetine netoo loy na-pa nettoo maestro dozetine netoo CMP-arrive-strong 2sg STA-keep 1plE teacher doctrine 1plE but you already know, lord: it was when you arrived that we had our teacher of the doctrine, 24. pero tanVien saves tu señ<?> que hasta que tu Veniste no hemos tenido maestro d<e> lengua Castilla, but know also, you, lord, that until you came, we did not have a teacher of the Castilian language lahaya toctrina yella christiano chella aca lahaya toctrina yella-christiano chella aca bata bata gozoo go-zoo prayer when CMP-stand priest doctrine NOM-Christian and NEG bexoçi bexoçi lachi nettoo lachi nettoo heart 1plE the prayers of the doctrine of Christianity. And there never has been a priest, a heart of ours; 25. que nos enseñaze la Doctrina Cr<?>tiana, y que tanpoco hemos tenido Padre who would teach us the Christian doctrine, and neither did we have a priest lalate zi cati bi lala-te-zi cati-bi lani lani cati cati all40-E-only when-PRT feast when dizi di-zi zee zee gona gona quehe que-he HAB-take STA.hang offering41 POS-3 only when there is a feast, when he [the priest] receives his offering. 26. si no e<s> el dia de fiesta de la obension, except for the holidays with emoluments catij nigate zi dileza catij niga-te-zi di-le-za netto netto when here-E-only HAB-be.accompanied42 1plE gola la too gola-la-too in.ancient.times43 Here we go along as in ancient times. na-bani na-bani netoo canna zi catij xoçi xotaho netto Golazaa canna la netoo canna-zi catij xoçi xotaho netto Go-lazaa canna la STA-be.alive 1plE then-only time father grandfather 1plE CMP-turn then indeed diaca zi di-aca-zi HAB-be-only We are living as in the times of our fathers and grandfathers in antiquity, it is thus, indeed. 27. Y asi hemos Viuido siempre como nuestros Antiguos, 5 �And thus, we have always lived like our ancient ones guito yeche Juridicion gui-to yeche Juridicion laha. laha. etaa etaa nabani zihe na-bani-zih-e cannate zi canna-te-zi POT-one town thus REL STA-be.alive-only-3 then-E-only jurisdiction All the towns of the jurisdiction, which always have been living thus, 28. y en toda la Jurisdicsion se a Vivido siempre asi, and always, life has been lived thus throughout the jurisdiction cati niga cati niga chala ch-ala lala lala when here HAB-celebrate44 all dioniyie di-oniyi-e [751r] y ticha goza y.ticha go-za que que Bezellaho Bezellaho word POS Becelao HAB-C-make-3 CMP-go when there are celebrations here; they all comply with the word [that] came from Becelao, 29. y an hecho las mismas Ydolatr<?> and they have committed the same idolatries la la tieaghoa zihe ti-ea-ghoa-zih-e Bitao Bitao for HAB-go-carry-only-3 child for they only bring children. 30. y saCrifisios de Criaturas; OJO and child sacrifices NOTE lani lani niaque etoo niaque etoo bi tij bi-tij gotixoghe go-ti-xogh-e netoo y lao lo netoo y.lao-lo and because which CMP-be.placed45/sell46 CMP-pl-pay47-3 1plE before-2sg And because of that which was placed and paid to you, 31. y por lo que te hemos dicho, and due to what we have said, yeag xa yeag-xa coho coho Bennee gola si Bennee gola-si gola quilohe gola qui-lo-he escuella escuella POT.go-E POT.come.across people old school old-only POT-be.placed-3 they would go and come across old people only, old ones; they were placed in the school. 32. topaste h[om]bres Viejos, que pusiste a la esCuela; you came across old men, whom you placed in the school; chella chella golala golala yaggoalo yag-goa-lo yellaa diniti lao yellaa-di-niti-lao and since48 POT.go-carry-2sg NOM-HAB-[be.forgiven] And since you brought the pardon, 33. y desde que tu nos llebaste la absolusion and since you brought us the absolution 6 �goca go-ca netto laya dioni netto laya di-o-ni nettoo y leza nettoo y.le-za CMP-take.in49 1plE prayer HAB-make 1plE towards50 gaca netto g-aca netto Benne lij Benne lij christianos christianos POT-be 1plE people Christians straight We adopted the prayers, and we wait to be true people, Christians. 34. Enpesamos a hazer Cristianos, we have begun to be Christian, lani catij ni lani catij ni dito xoa lapij lij di-to-xoa-lapij-lij netto y lao loy tolla que neto di diogo na netto y.lao loy tolla que neto di-diogo na and time DEM HAB-pl-confess-lift-straight 1plE before 2sg sin yeni Bitao yeni Bitao POS 1plE HAB-cut51 indeed neck youngster And at this time, we confess before you our sin: we indeed cut the necks of youngsters, 35. y assi te Confessamos el Pecado de degollar Criaturas; OJO and thus, we confess the sin of cutting the necks of children; NOTE yogoo xijniloo chela di tonaba neto yella diniti lao lao Dios yogoo xijni-loo chela di-to-naba neto yella-di-niti-lao lao Dios lani ylao lani y.lao all and child-2sg and HAB-pl-request 1plE NOM-HAB-forgive before God before cuina cuina Rey Rey self king all of them your children. And we request forgiveness before God, and before the king himself. 36. todos tus hijos y pedimos Perdon a Dios Y al Rey all your children, and we beg forgiveness of God and the king chela nezini chela n-ezi-ni and neto napa loo y ticha Bea neto na-pa-loo y.ticha Bea STA-know-PREP 1plE que biRey xana nettoo lani R.l Audiencia que biRey xana nettoo lani R[ea]l Audiencia STA-have-2sg word command POS viceroy lord 1plE and Real Audiencia And we know about the word of command you have from the Viceroy, our lord, and the Real Audiencia 37. y como sauemos que tienes despacho. del ss[eñ]or ViRey, y de la Audiencia and as we know you have a dispatch from the lord Viceroy, and from the Audiencia etoo etoo belaba be-laba y ticha. y.ticha. xicha. xicha. which CMP-read word native 52 huate y tichaa que hua-te-y.tichaa que 53 AG-pass-word POS netoo netoo 1plE which our interpreter read in the Zapotec language. 38. que nos leyo en Sapoteco nuestro Ynterprete; which our interpreter read to us in Zapotec chela nezi chela n-ezi netto canna loy dieni ni netto canna loy di-eni-ni and STA-know 1plE then chahuij xana nettoo ViRey lani yahui Audiencia chahuij xana nettoo ViRey lani yahui Audiencia 2sg HAB-hear-PREP well lord 1plE viceroy and palace Audiencia As we know that it is you that the Viceroy, our lord, and the palace of the Audiencia hear well, 39. y que sauemos que a ti te oye Vien, el ss[eñ]or ViRey y la Au[dienci]a, and we know that the lord Viceroy and the Audiencia do listen to you ditotaa yo netoo ylao loo di-to-taayo netoo y.lao loo guinnaba lao yellaa di niti lao ytolla eto bieni gui-nnaba-lao yellaa-di-niti-lao y.tolla eto bi-eni 7 nettoo nettoo �HAB-pl-beg54 1plE before 2sg POT-request-face NOM-HAB-forgive sin REL CMP-make 1plE we beg of you to request a pardon for the sin which we committed, 40. te Rogamos que pidas nuestro perdon. we beg you to request forgiveness for us niaque ba di cabi lachi niaque ba-di-cabi-lachi netto ylao netto y.lao Cuina Dios Cuina Dios lani lani Cuina Rey Cuina Rey because 1plE self and self PRF-HAB-confess-heart before God aca bata aca bata etoo etoo laza laza gui-to-xihuij gui-to-xihuij netoo netoo NEG when REL turn POT-pl-be.wrong55 1plE king because we have confessed before God Himself and the king himself to never sin once more. 41. porque ofresemos a Dios y al Rey, de nunca pecar because we pledge to God and the king never to sin again. chella dinaba chella di-naba and netto y lao loo Sa g-unna-he netoo bixoçi Cura aca bata yeza he yeche que netoo netto y.lao-loo Sa g-unna-he netoo bixoçi Cura aca bata ye-za-he yeche que netoo HAB-request 1plE before-2sg REL CMP-give-3 1plE father priest NEG when POT-go-3 town POS 1plE And we request before you that they give us a priest. He will never leave our town. 42. y te pedimos que nos den Cura que nunca se Vaya de nuestro Pueblo56 And we request that they give us a priest who never leaves our town, Ban neziloo Ba-nn-ezi-loo ba naca ba-n-aca yeche Bee yeche Bee PRF-STA-know-2sg PRF-STA-be town yeche xene yeche que nettoo guitoo Juridicion yeche xene yeche que nettoo gui-too Juridicion right.hand57 town large town POS 1plE POT-one jurisdiction You already know our town is a right-hand town and a large town in all of the jurisdiction. 43. pues como saues es el Mayor de toda la Jurisdicsion; for, as you know, [our town] is the main one in all the jurisdiction chiballa aca chiba-lla aca gapa netoo etoo niga noxa goze ga-pa netoo etoo niga no-xa go-ze if-thus POT-have 1plE NEG REL here gonna go-nna yoo yoo who-E CMP-offer CMP-see58 house netoo netoo 1plE If we do not have that here, someone who preserves our house, 44. y si no tenemos esto. y quien nos Cuyde and, if we do not have that, or someone who cares for us chela choo chela ch-oo and canna si maestro gotihe canna-si maestro go-tih-e HAB-be.in59 then-only teacher POT-be.placed-3 lahaya Doctrina yticha castilla lahaya Doctrina y.ticha castilla prayer doctrine word Castilian and there is always a teacher who would place the prayers of the doctrine in the Castilian language, 45. y siempre Maestro de Doctrina Christiana en Castilla; and always a teacher of the Christian doctrine in Spanish, 8 �laa yeze niti Ylao laa ye-ze-niti-Y.lao nettoo niaque aca nettoo niaque aca nezi chahui netoo n-ezi-chahui netoo niaque aca niaque aca nezi n-ezi then POT-REP-lose-face 1plE STA-know-well 1plE for STA-know 1pl because NEG NEG nettoo nettoo then, we will be lost again, because we do not know well, because we do not know 46. nos bolueremos, a perder, porque no Sauemos we will be lost again, because we do not know catij zaa catij zaa when lij lij STA.go straight y tichaa y.tichaa yella-di eag lij-lachi yella-di-eag-lij-lachi [751v] yellaa-christiano yellaa-christiano word NOM-HAB-go-straight-heart NOM-Christian when the words of the belief in Christianity are true. la Religion Catholica the Catholic religion; chela chela dinaba di-naba nettoo nettoo and HAB-request 1plE ylao loo guinnabalo y.lao-loo gui-nnaba-lo before-2sg POT-request-2sg catij niga catij niga y lao y.lao R.l Audiencia R[ea]l Audiencia time before Real Audiencia here And we request before you that you make a request there, before the Real Audiencia, 47. y te pedimos pidas esto tanVien a la R[ea]l Au[dienci]a, and we ask that you ask this also of the Real Audiencia lani lani and Cuaquio Cu-aqui-o POT-believe60-2sg y tichaa na y.tichaa na n-aca-xa n-aca-xa golala bitaloo golala b-ita-loo loy loy word STA-be-E since 2sg indeed CMP-arrive-2sg and that you believe these words that indeed exist: Since you arrived, 48. y que digas Como desde que tu Veniste and that you say how, since you came aca bata e cha ni aca bata e.cha ni gani ga-ni NEG when POT-make 1plE day DEM netoo netoo y tolla y.tolla sin xihuij xihuij que que Bezellaho Bezellaho evil POS Becelao there is never a day [when] we commit the evil sin of Becelao, 49. no hemos hecho mas el pecado de la Ydolatria we no longer have committed the sin of idolatry niaque cha lizoote si niaque cha lizoo-te-si because bita goa b-ita-goa neto yogoo etoo si neto yogoo etoo si day instance-E-only CMP-arrive-carry 1plE goti go-ti etoo si etoo si REL POT.take CMP-be.dead REL POT.take POT.live61 all because, once more, we brought all that the dead and the living would receive, 50. y que te dimos las porquerias and that we gave you the filty things bita goa b-ita-goa netto y lao loo chela ba ti netto y.lao-loo chela ba-ti CMP-arrive-carry 1plE before-2sg and PRF-EC bana bana be segui loo be-segui-loo yahuij yeha yahuij yeha niga niga CMP-burn-2sg palace here 9 plaza �which we brought before you, and [which] you already burned in this palace and plaza 51. que quemaste en la Plaza that you burned in the plaza niaque Rey niaque Rey naca xoçi que n-aca xoçi que yogoo nettoo yogoo nettoo lani lani gapa chijhe ga-pa-chij-he nettoo nettoo because king STA-be all and POT-keep-be.seated-3 1plE father POS 1plE because the king is the father of all of us, and he will guard us. 52. porque el Rey es nuestro Padre y nos a de Amparar because the king is our father, and he will shelter us canna yella dichebij canna yella-di-chebij que y tolla que y.tolla etoo etoo natapa na-ta-pa netoo netoo only POS REL STA-pl-have 1plE NOM-HAB-be.frightened sin From the fear of the sin that we have 53. pues de el miedo, de nuestro pecado, for, due to the fear issuing from our sin, diacalachij di-aca-lachij yogoo xicoo yogoo xi-coo HAB-be-heart all xijniloo gazi xijni-loo g-azi POS-dog son-2sg guixij guixij taho cheag to to nettoo niti-lao nettoo taho ch-eag to to nettoo niti-lao nettoo POT-sleep wilderness62 great HAB-go one one 1plE POT.lose-face 1plE all your household members and children want to sleep in the wilderness; each of us would go, and we would be lost. 54. nos hemos querido yr todos los hijos del Pueblo por esos Montes we, all the children of the town, have wanted to leave for those mountains Na Na nacaxa loy cannate zi dunnalo, n-aca-xa loy canna-te-zi d-unna-lo indeed STA-be-E 2sg then-E-only HAB-say-2sg ytichaa sîna y.tichaa sîna lao lao nij nij neza neza lij lij word before DEM road straight wise Indeed, it is you who always says the wise words about this straight road, 55. y como tu nos as aConsejado tantas Veces and as you have counseled us many times niaque guinaho niaque gui-na-ho neto neto chi llj te chi-llj-te eto eto naca nalij n-aca na-lij because POT-say-2sg 1plE STA.sit-straight-E REL STA-be STA-straight for you will tell us what sits straight, that which is straight. 56. el que Digamos la Verdad, that we say the truth, dienibee di-eni-bee 63 HAB-hear-wind netoo netoo yellabachij yella-ba-chij xene xene eto eto dionilo di-oni-lo 1plE NOM-PRF-be.loved64 large REL HAB-do-2sg We hear about the great affection that you have, 10 �chela loy chela loy di zolani lo di-zo-lani-lo and HAB-stand-with-2sg 1plE 2sg neto neto diaca lani loo nettoo di-aca-lani-loo nettoo HAB-be-with-2sg 1plE and that you stand with us, you are with us, 57. Viendo que nos quieres mucho; Y que tu nos defiendes seeing that you love us very much, and that you defend us niaque naha yogoote di toxoba lapij niaque naha yogoo-te di-to-xoba-lapij because now all-E netoo ylao lo netoo y.lao-lo HAB-pl-be.placed-lift 1plE before-2sg chela chela dinao di-nao netoo y lao lo netoo y.lao-lo and HAB-say 1plE before-2sg thus, we confess everything before you and we say before you: 58. por eso te lo Confesamos y te desimos hence, we confess to you and tell you canna Vita canna V-ita only Bexoçi y lao yeche aca bata ditoxoalapij Bexoçi y.lao yeche aca bata di-to-xoa-lapij CMP-arrive priest in town y tolla nigaa galag naha y.tolla nigaa galag naha NEG when HAB-pl-be.placed-lift sin here until now one never confesses the sin here until now, when the priest arrived in town. 59. que quando el Padre yVa, al Pueblo, nunCa hemos Confesado este pecado, that we would never confess this sin when the priest came to our town, dialoy dia-loy beluy loo be-luy-loo yella aca no netoo yella-aca-no-netoo gachi g-achi guichebij gui-chebij = HAB-show CMP-show-2sg NOM-NEG-PRO-1plE POT-fear POT-be.frightened You show, and have shown, that not one of us will be afraid or be frightened, 60. hasta ahora que tu nos as dicho no tengamos miedo, until now, for you have told us not to be afraid lani lani go naBee loy lao nettoo guito xoa lapij go-naBee loy lao nettoo gui-to-xoa-lapij and CMP-order 2sg face 1plE na lijçi na-lij-çi ylao bixoçi gopa Betaho y tollaa y.lao bixoçi go-pa Betaho y.tolla POT-pl-be.placed-lift STA-straight-only before priest AG-keep deity and you ordered us to confess only the truth, the sin, before the priest and deity keeper. 61. y que nos as mandado que Confesemos al Padre el Pecado; and you have ordered us to confess the sin to the priest, niaque dinnaba nettoo y lao lo guinnaba loo lao niaque di-nnaba nettoo y.lao-lo gui-nnaba-loo lao because HAB-request 1plE goque xana goque xana before-2sg POT-request-2sg before ruler lord nettoo Señor obispo nettoo Señor obispo 1plE Lord For we request before you that you request before our ruler and lord, the Lord Bishop 62. Y asi te pedimos [754r] Pidas al Señor õbispo, and thus we request that you request the lord bishop guisellaahe gui-sellaa-he yeche que netoo Bexoçi yeche que netoo Bexoçi yella guitoxoa lapij yella-gui-to-xoa-lapij 11 yogoo netoo yogoo netoo Bishop sin �POT-send-3 town POS 1plE priest NOM-POT-pl-be.placed-lift all 1plE that he sends our town a priest for the confession of us all 63. que nos embie Padre que nos Confiese a todos that he sends us a priest who gives us confession niaque yeyadi niaque ye-yadi yexij ye-xij because POT-clean yogoo yogoo POT-wash65 all Animas que Animas que nettoo Dios nettoo Dios guixog xillaaho gui-xog-xillaa-ho souls 1plE POT-pay-riches-2sg POS God in order to clean and wash all of our souls. God will pay you with riches. 64. para que nos labe. nuestras Almas y Dios te lo pagara; so that he may cleanse our souls, and God will repay you, [752r] lani yogoo nettoo lani yogoo nettoo xijnilo nitaa netoo xana xijni-lo n-itaa netoo xana xoggo xoggo and child-2sg STA-be 1plE lord behind nitaha loo nitaha-loo naseni na-seni nayeni lo na-yeni-lo yogoo nettoo yogoo nettoo STA.be.sheltered66-2sg STA- entrust.oneself67 STA-be.seen68-2sg all all 1plE 1plE And we all, your children, we are behind you, lord, you shelter us; all of us entrust ourselves to you and are seen by you. 65. Y todos tus hijos que estamos deBajo de tu Amparo and all your children, who are under your shelter etoo lizoo etoo lizoo dieze naba di-eze-naba REL instance HAB-REP69-request netoo netoo Misericordia Misericordia lao lao xana deho xana-deho Dios Dios lao lao Rey Rey 1plE mercifulness before lord-1plI God before king Once again, we request mercifulness before God, lord of us all, and before the king 66. Volvemos a pedir misericordia, a Dios, al Rey. we ask again for mercifulness from God and the king niaque niaque naa naa dibequi netoo lao di-bequi netoo lao guichij niga guichij niga yogoo firmas yogoo firmas queni nettoo que-ni nettoo because now HAB-place 1plE paper all POS-3 1plE on here signatures as we now place all of our signatures on this paper. 67. y asii y todos and hence we all sign this paper y goote y.goo-te nettoo yeche San Juan Yalalag Se yo pa nettoo yeche San Juan Yalalag Se-yopa CMP-tell.account70 1plE town gheyoa gh-eyoa nettoo guichi niga y lao loo nettoo guichi niga y.lao-lo PRM-hurry71 POT-carry.load72 1plE paper here before you We told this account at the town of San Juan Yalalag. We hasten to carry this paper before you. 68. delante de ti 12 �before you. don Gonzalo de Aquino alcalde Sebastian Solis rexidores fran[cis]co her[nan]des Rexidores Seuastian m[a]r[ti]n Jua[n] martin fran[cis]co ximenes [cris]toua morales Ju[an] ylar [cris]toua morales Jacinto de Celis alcalde felipe de s[an]tiago rexidor seuastian ximenes alguacil mayor Agustin Santiago [cris]toua morales P[edr]o de aquino Juan martin Bartolomen basquis Agustin de la crus Domas de Aquino fran[cis]co martin Rexidores Baltasar de los Reyes Nicolas Cano grabiel de bargas matheo sanches Ant[oni]o hernandes escribano que yechi nij San Ju[an] Yalal<a> Antonio Hernandes notary DEM San Juan Yalalag POS town fran[cis]co Santiago Antonio Hernandes, notary of this town of San Juan Yalalag. Concuerda este trasumpto Con el Papel original, que debolui, al señor Alcalde M[ay]or: de Cuia õrden This trasumpto is in agreemen it with the original document, which I returned to the lord Alcalde Mayor, and by whose order Saque este trasumpto, el qual Va, Vien y fielm[en]te trasumptado Segun mi legal sauer y entender y lo firme I made this trasumpto, which has been translated faithfully and well, according to my legal understanding and knowledge, and I signed it en esta V[ill]a Alta de San Yldefonzo a Siete Dias del mes de Diziembre de mil zetesientos y quatro a[ño]s Como Ynterprete gen[era]l deste jusgado. Joseph Ramos. in this Villa Alta of San Ildefonso, on the seventh day of the month of December of 1704. As general interpreter of this court, Joseph Ramos. 13 �References Alcina Franch, José. 1993. Calendario y religión entre los zapotecos. Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México. Calvo, Thomas. 2010. Vencer la derrota. Vivir en la sierra zapoteca de México (1674-1707). Zamora: Colegio de Michoacán, CEMCA, CIESAS. ______. 2019. "Pedro Boza (1660-1715): au service de la justice dans la sierra zapotèque du Mexique." Les Cahiers de Framespa 30; DOI : https://doi.org/10.4000/framespa.5702. Córdova, Fray Juan de. 1578. Vocabulario en lengua Çapoteca. México: Pedro de Ocharte y Antonio Ricardo. 1578b Arte en lengua çapoteca. Mexico City: Pedro Balli. Cruz Soto, Irma Guadalupe. 1993. “Magdalena Papalo y Joseph Chicon: Dos médicos nahuas del siglo XVI.” BA thesis, Universidad Nacional Autónoma de México. Durán, Diego. 1967. Historia de las indias de Nueva España e islas de la tierra firme. 2 vols., edited by Angel María Garibay. Mexico City: Editorial Porrúa. Duviols, Pierre. 2003. Proceso y visitas de idolatrías. Cajatambo, siglo XVII. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú. Farriss, Nancy. 2018. Tongues of Fire. Language and Evangelization in Colonial Mexico. New York: Oxford University Press. Feria, Pedro de. 1567. Doctrina christiana en lengua castellana y çapoteca. Mexico City: Pedro Ocharte. Foreman, John. 2004. "Experiencer Subjects in Macuiltianguis Zapotec." Paper presented at the Conference on Otomanguean and Oaxacan Languages. 14 �Gillow, Eulogio. [1889] 1990. Apuntes históricos sobre la idolatría e introducción del cristianismo en Oaxaca. Mexico City: Ediciones Toledo. Lara Cisneros, Gerardo. 2014. ¿Ignorancia invencible? Superstición e idolatría ante el Provisorato de Indios y Chinos del Arzobispado de México en el siglo XVIII. Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México. Long, Rebecca, and Sofronio Cruz. 1999. Diccionario zapoteco de San Bartolome Zoogocho, Oaxaca. Mexico City: Instituto Lingüístico de Verano. López, Filemón, and Ronaldo Newberg. 2005. La conjugación del verbo zapoteco: Zapoteco de Yalálag, 2nd ed. Mexico City: Instituto Lingüístico de Verano. Martín, Juan. 1696. Bvcabulario de la lengua Castellana y zapoteca nexitza. Newberry Library, Ayer 1702. Ruiz de Alarcón, Hernando. 1984. Treatise on the Heathen Superstitions That Today Live among the Indians Native to This New Spain, 1629, edited by J. Richard Andrews and Ross Hassig. Norman: University of Oklahoma Press. Pacheco de Silva, Francisco. 1687. Doctrina Christiana en lengua Zapoteca Nexitza. Mexico City: Francisco Sánchez. Reyes, fray Gaspar de los. [1704] 1891. Arte de la Lengua Zapoteca Serrana. Oaxaca: Imprenta del Estado. Smith-Stark, Thomas C., Áurea López Cruz, Mercedes Montes de Oca Vega, Laura Rodríguez Cano, Adam Sellen, and Alfonso Torres Rodríguez. 2008. “Tres documentos zapotecos coloniales de San Antonino Ocotlán.” In Pictografía y escritura alfabética en Oaxaca, ed. Sebastián van Doesburg, 287–350. Oaxaca: CSEIIO, SAI, CEDELIO, FAHHO. 15 �Sousa, Lisa. 2017. The Woman Who Turned Into a Jaguar, and Other Narratives of Native Women in Archives of Colonial Mexico. Stanford, CA: Stanford University Press. Tavárez, David. 2011. The Invisible War: Indigenous Devotions, Discipline, and Dissent in Colonial Mexico. Stanford: Stanford University Press. ________. 2022. Rethinking Zapotec Time: Cosmology, Ritual, and Resistance in Colonial Mexico. Austin: University of Texas Press. Taylor, William B. 1996. Magistrates of the Sacred. Priests and Parishioners in Eighteenthcentury Mexico. Stanford: Stanford University Press. Torralba, Juan Francisco. 1800. Arte Zaapoteco. Manuscript, Newberry Library, Ayer 1699. Wood, Stephanie. 2003. Transcending Conquest: Nahua Views of Spanish Colonial Mexico. Norman: University of Oklahoma Press. 16 �NOTES 1 Following the lead of an influential collective translation of a Colonial Valley Zapotec testament (Smith-Stark et al. 2008), my translation contains two transcription lines. Line 1 transcribes the text without standardized word boundaries and with abbreviations, and Line 2 divides words into constituent morphemes, notes errors, and resolves abbreviations. 2 CO-418v: Vamonos juntos, "let us go together," zàa-chào-no; see also CO-422v. 3 See Reyes (1704 [1891]: 37) for a discussion of the irregular first-peson plural marker -to- or -t-, inserted before the verbal root. 4 CO-39v: Arrodillado ser, "to be on one's knees," ti-zòo-xibi-a. 5 CO-169v: Misericordia hazer, "to grant mercy," te-zàa-làchi-a. Long 1999: 198, ch-za' laže', to wish to make a gift. Bernardino Cano of Yalahui (pers. comm. 2008) suggested the gloss "he favored, he did a favor," for be-zaalachi-e. 6 Tipa is glossed as "strong man's force" (CO-201v); "verve" (CO-83v); see Butler 2000 (henceforth BU): 91, ch- dip, to have strength. The term tipa-tee with the emphatic -tee refers to a testator's bad state of health in several Northern Zapotec wills; it could mean "excessive force," and may signal, in keeping with Mesoamerican traditions, a worrisome imbalance. 7 CO-3v: Abreuiado ser. vide disminuyr, "to be abbreviated, to diminish," ti-huìni-a. Pacheco de Silva [1687] 1752: 110v, ree-lla-zi ri-huini-ta, I regret with all my heart. 8 BU-163, le-, right away, immediately; an adverbial affix. 9 CO-275v: Mucho, "much, many," ciàni. 10 CO-84r: Concertados ser assi, "to come to an agreement," te-xija; quela-hue-xija chahui is glossed in 84r as "agreement among litigants." 11 CO-85r: Confessar la fe, "to confesst the faith," to-xóba-lij-a. 12 BU-264: Indeed, na. 13 CO-49r: Auer miedo, "to be afraid," te-àache-a. 14 BU-6: When, bat. 15 BU-112: To dare, ch-eyaxje; CMP: b-eyaxje. 16 See Foreman 2004 for an analysis of -ni in Macultianguis Zapotec as a verbal preposition that licenses an 17 �argument that receives dative case. I thank Pam Munro for suggesting this analysis of -ni. 17 BU-426: To hear, ch-ene. 18 CO-87v: Conocer confessando, "to learn about through confession," ti-càbi-a. 19 For another example of xi-tolla and a plural possessive, see Pacheco de Silva [1687] 1752: 33r, lalaa-bi Cuina-e r-o-nitti lao Xi-tolla-reheo, "and he forgives the sins." 20 CO-310v: Perdonados ser, "to be forgiven," ti-nijti lào. 21 López and Newberg 2005: 5, To carry, oa'. 22 Feria 1567, 57r: qui-nnî-to qui-topa laya ni-tij, "you will say and gather these prayers," glossed as rezad muy a menudo estas oraciones, "say these prayers frequently." 23 AHJO-VA Civil 29 L3 E4, 46v: zaballazi, "although." 24 Butler 1980: 74, CMP: gw-lo'o-bo, insert. 25 CO-322v: Porfiada ser vna cosa... o tratarse assi en contradicion, "for something to be stubborn, or to be treated with contrariness," ti-záca-láo. 26 CO-43v: Assombrado estar, "to be frightened," ti-chíbi-a. 27 Torralba 1800: 42v-43r, solamente un punto de tiempo, "only a single moment in time," gati-ci. 28 BU-94: To be content, rejoice, ch-ebei. 29 CO-153r: Embiar adelante, "to send forward," gati-ci, ti-xéla. 30 Ramos’ translation renders this phrase as an antipassive construction. Alternative, “our great lord God sent you.” 31 BU-414: To wash, ch-yib. CO-56v: Blanquear o limpiar, "to whiten or clean," t-o-ni-yàti-a. 32 CO-359r: Reuerencia ser hecha, "for a reverence to be made," t-aca-xoñi-a; CO-316v: Plegado ser, "to be folded," ti-xoni-a; CO-370v: Salutation, quela-xoñij. 33 CO-30r: Be rancid, tò-ocho-a; CO-217r: Heder como quiera, "to give out a strong smell," tó-ocho-a. 34 BU-132: To make someone sick, ch-la'ale; CMP: b-la'ale. 35 BU-121: To put in, ch-go'o. 36 BU-215: -dia', tough, strong; see also Butler 1980, 264. 37 See Reyes [1704] 1891 for a discussion of cuina. Here, cuina may function as an honorific, as yobi sometime does in Colonial Valley Zapotec. I thank Pam Munro for this observation. 38 CO-213v: Hallado ser, "to be found," ti-chèla; CMP: pi-. 18 �39 CO-87v: Conocer los beneficios, "to know about the gifts," t-ecij-a páa-nèza. 40 APJO-VA Civil 29, L3 E4, 16r: tzela lala goree nabania, "and that all the time of my life..." 41 CO-367v: Sacrificio, "sacrifice, offering," cóna. 42 CO-82r: Compañero ser, "to be a companion," ti-le-çàa-ya. 43 BU-238: In ancient times, gwlal-te. 44 BU-52: Be celebrated, ch-alə. 45 CO-319v: Puesto ser, "to be placed," ti-tij. 46 BU-42: To sell merchandise, CMP: be-tə'. APJO-VA Civil 60, L4 E14, 12r: biti Ju[an] lopes, "that Juan sold." 47 CO-297v: Pagar deuda, "to pay a debt," ti-quíxe-a, CMP: coti-; BU-428: To pay, ch-yixjw. 48 CO-393v: Tanto quanto, "since the time that," colaala. Long and Cruz 2000, 234: gwlal, during that time, while (in the past). 49 BU-73: To take (in), ch-ca’a. For laya as “prayer,” see note 28. Ricardo Ambrosio (pers. comm., 2021), interprets goca netto laya as gwkaa nhetu lhai, “we selected this prayer.” 50 BU-69: To await, ch-on lez. Alternative, CO-105v, Near, le-çáa-ni. 51 CO-115v: Degollar, "to behead," t-o-tògo-yàni-a. 52 In the Caxonos variant, ticha xicha means, "the native language, the Zapotec language" (Ricardo Ambrosio, pers. comm., 2008). 53 CO-194v: Faraute de lenguas, "interpreter," hue-tè-xi-ticha. 54 BU-444: Beg, ch-atə'əyoi. APJO-VA Civil 228, E15 E 6, 28r: eto go-tayo-e laoh-a, "that which he begged me." 55 CO-306r: Peccar generalmente o errar, "to sin, in general, or to err," ti-xihui-a. 56 Note on margin: piden Cura perpetuo, "they ask for a permanent priest." 57 CO-257v: Mano derecha, "right hand," pèe. 58 This expression is a couplet that splits the two components of an expression glossed as "to preserve," CO-88v: Conseruar Dios las cosas en su ser, "for God to preserve things in their state," ti-nna-ze-a. 59 BU-158: ch-o'o, be in, be present. 60 BU-57: To believe, think, pity, ch-aque; dubitative, gu-aque. 61 BU-63: To live, POT: əban. Alternative, CO-235v: Intangible cosa sancta, "untouchable, sacred thing," na-pàana. 62 CO-69: Campo generalmente, "field, countryside, in general," lao quixi. 19 �63 CO-289r: Oyrse lo que suena lexos, "to hear what resounds far away," n-ièni-pèe. 64 CO-25r: Amado ser, "to be loved," ti-chij-a; CO-55r: Bien querer, "to love or esteem well," te-chij-làchi-a. 65 CO-334r: Purgarse de peccado, vide limpiarse, "to be purged of sin, see to be cleansed," te-xée te-yáti anima; see also CO-56v, 99r. 66 The verb ti-nijta-ya is glossed in Córdova as "to be defended, sheltered" (115r); "to be placed inside" (267r); "to be favored" (195r). 67 CO-162v: Encomendarse a alguno, "to entrust oneself to someone," ti-zeni-a. 68 CO-428r: Visto ser vno, "for one to be seen," ti-èni-a. 69 The repetitive is -ce- according to Reyes [1704] 1891. 70 BU-89: ch-de, to recount, CMP: gw-de. 71 CO-34r: Apresurarse, "to hurry," ti-yòpa-ya. 72 CO-250v: Lleuar la carga que truxe, "to carry the load I brought," t-eyòa-ya. 20 � https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/116/Yalalag_idolatry_confession-AGI_Mex_750r.jpg d79241db8e6fa8cd8a9de91ef5c9f2a1 https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/116/Yalalag_confession-signatures-AGI_Mex_752r.tiff 25bcdf659e14c0b78024d88d23100312 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Idolatry confession from Yalalag/ Confesión sobre idolatrías de Yalalag Subject The topic of the resource Indians of México - History Manuscripts, Mexican - 17th century Description An account of the resource Document in Colonial Northern Zapotec variant. 5 Folios. Transcription and analysis by David Tavárez. Language: zap-NC (Colonial Northern Zapotec) Creator An entity primarily responsible for making the resource don Gonzalo de Aquino, alcalde; Jacinto de Celis, alcalde; Antonio Hernandes , escribano; and other members of the 1704 Yalalag town council. Source A related resource from which the described resource is derived Archivo General de Indias, Spain Publisher An entity responsible for making the resource available Vassar College Anthropology Department Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1700-1750 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Tavárez, David Eduardo Rights Information about rights held in and over the resource © Spain, Ministerio de Cultura y Deporte. Archivo General de Indias, México 882, FOLIO NUMBERS. Reproduced by permission granted on 03/09/2018, license 39/2018. © Transcription and analysis by David Tavárez Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Manuscript on European paper Language A language of the resource zap-NC Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context AGI México 882, 750r-754r Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Yalalag, (Caxonos Zapotec Region), México Yalalag https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/115/1707-Escrito_de_alcaldes_de_Yagayo_contra_su_sacerdote.pdf da9e6a717e25962ee82d8b13e8c00760 PDF Text Text � https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/115/1707-AHJO-VA_Civil_98_L7_E7_Yagayo_vs_priest-xitza.pdf 55bfd63a27acba37d2f98241a6c2787e PDF Text Text 1 AHJO-VA Civil 98 L7 E7, 1r Escrito de los oficiales de Yagayo contra su sacerdote, 12 de octubre de 1707 Transcripción y traducción/Transcription and translation: David Tavárez 1plE: Primera persona plural exclusiva / First person plural exclusive; 1plI: Primera persona plural inclusiva / First person plural inclusive; 2sg: Segunda persona singular /Second person singular; 3: Tercera persona / Third person; 3an: Tercera persona, para animales / Third person, for animals; 3f: Tercera persona familiar / Third person familiar; 3fem: Tercera persona femenina / Third person female; 3in: Tercera persona, inanimada / Third person, inanimate; AG: Agentivo / Agentive; AN: Animado / Animate; C: Causativo / Causative; CMP: Completivo / Completive; CMP2: Completivo 2 / Completive 2; E: Énfasis / Emphatic; EC: Énfasis completivo / Emphasis on completion; FRE: Frecuentativo / Frequentative; HAB: Habitual; HON: Honorífico / Honorific; IMP: Imperativo / Imperative; INT: Interrogativo / Interrogative; STA: Estativo / Stative; NOM: Nominalizador / Nominalizer; NEG: Negación / Negation; POS: Posesivo / Possessive; POT: Potencial / Potential; PRF: Perfectivo / Perfective; PRM: Progresivo de movimiento / Progressive movement; PRT: Partícula / Particle; REP: Repetitivo / Repetitive; RES: Restaurativo / Restorative �2 [1r] [3r] Xana nachij goque Xana nachij goque teniente Don Bernardo Salgado neto alcalde Yagabila teniente Don Bernardo Salgado neto alcalde Yagabila señor querido gobernador 1plE Senor mio teniente don Bernardo Salgado nosotros los alcaldes de Yagavila Señor querido, gobernador, teniente don Bernardo Salgado, nosotros los alcaldes de Yagavila Dear lord, ruler, teniente don Bernardo Salgado, we the alcaldes of Yagavila ba rehezaca lachi neto ba re-he-zaca-lachi-neto baio holo ba-ioho-lo lao ielah nabani lao ielah-n-abani que xana reheo Dios que xana reheo Dios ya HAB-RES-alegrar-corazón-1plE PRF-meter-2sg en NOM-STA-estar.vivo POS señor 1plI nos olgamos nosotros de que estes bueno gracias a dios, nos alegramos que estás dentro de la vida de nuestro señor Dios we are happy that you are placed in the living of our lord God tzela to ielah hueni titag ni tzela to ielah-hue-ni titag ni y beni be-ni bixoci betije bi-xoci be-tij-e Mayor quie neto Mayor quie neto 1 NOM-AG-hacer burla DEM CMP-hacer AN-padre CMP-golpear-3 tambien que ha maltratado hizo el padre aporreo el <...> mayor nuestro POS 1plE Y el hacimiento de esta burla que hizo el sacerdote: él golpeó a nuestro mayor And the making of a mockery that the priest made: he beat up our mayor lani gotitzageh bara que Maio niaque yagxibi lani go-titzag-eh bara que Maio niaque yag-xi-bi y to frasco aguardiete que Gaspar Nicolas to frasco aguardiete que Gaspar Nicolas CMP-romper-3 vara POS mayor porque CMP.ir-coger1-3f 1 POS Y él [sacerdote] rompió la vara del mayor, porque [el mayor] fue a coger un frasco de aguardiente de Gaspar Nicolas and he [the priest] broke the staff of the mayor, because [the mayor] went to grab a jar of spirits belonging to Gaspar Nicolás y quebro la bara del mayor porque fue por un frasco de agua ardiente de Gaspar Nicolas �3 niaque golohobi niaque go-loho-bi lichi guia lichi guia frasco niaque naci frasco niaque na-ci porque morada hierro porque CMP-meter-3f porque metio en la carcel el frasco porque sabe que se cogio, betyaeh be-tya-eh STA-tomar CMP-lastimar 2-3 porque él [Gaspar N.] metió el frasco en la cárcel, y por eso agarró y lo lastimó [el sacerdote al mayor]. because he [Gaspar N.] took the jar inside the jail, and because of that he [the priest] took him and hurt him [the mayor]. tzela goieag bixoci iag tzela go-ieag bi-xoci iag y CMP-ir chiaeh chia-eh roa ioho lichi guia roa ioho lichi guia tambien fue el padre a sentar en la puerta de la carcel AN-padre POT.ir STA.estar.sentado-3 boca casa morada hierro Y el sacerdote fue, fue a sentarse en la puerta de la cárcel; And the priest went, he went to sit by the jail’s door; lani galag bexog lichi lani galag be-xog lichi y hasta guia frasco guia frasco CMP-salir morada hierro bezanaeh be-zana-eh hasta que salio de la carcel el frasco dejo de estar bravo. iela ziniah iela-ziniah CMP-ser.dejado 3-3 NOM-preparar4 y hasta que salió el frasco de la cárcel el [sacerdote] abandonó estas preparaciones. and [the priest] ceased these undertakings only after the jar came out of the jail. lani rena lani re-na y bixoci lao naya nagahna iogo bene gohui aca nagahna lachina bi-xoci lao na-ya na-gahna iogo bene go-hui aca na-gahna lachi na Justicia Justicia HAB-decir AN-padre en mano-1sg STA-quedar5 toda persona AG-beber NEG STA-quedar corazón mano Y dice el padre en mis manos queda todos los que bebieron que no queda en manos de la justicia Y dice el sacerdote: “En mis manos queda toda persona ebria; no quedan en poder de la justicia [civil]; And the priest says, “All drunk people remain in my hands; they do not remain under the control of the [civil] justice; chibala teniente aca nagahna lachinaeh chiba-la teniente aca na-gahna lachi na-eh si-entonces NEG STA-quedar corazón mano-3 si [no hay?] teniente, no quedan en su poder”. if [there is no] lieutenant, they do not remain under his control.” y si el teniente no esta no queda en sus manos �4 lani raehe lani r-ae-he y Maior que neto naha guizelaia Maior que neto naha gui-zela-ia HAB-decir6-3 mayor POS 1plE ahora loy lichi guia loy lichi guia POT-enviar-1sg 2sg morada hierro perfeta perfeta perpetua y le dice el mayor nuestro ahora te he de enviar a ti en la carcel perpetua Y le dice a nuestro mayor: “Ahora te enviaré a la prisión perpetua [para idolatrás] And he told our mayor, “Now, I will sebnd you to the perpetual prison [for idolaters] niaque aca benalo niaque aca be-na-lo porque lachi naia lachi na-ia porque no me distes en mis manos el frasco de agua ardiente frasco aguardiente frasco aguardiente NEG CMP-dar-2sg corazón mano-3 porque no me diste en mis manos el frasco de aguardiente”. because you did not placed in my hands the jar with the alcoholic beverage.” lani rena lani re-na y bixoci aca roho bi-xoci aca r-oho lachinah lobihi alcalde lachi nah lobihi alcalde y dice el padre que no esta en vuestras manos de vosotros alcaldes HAB-decir AN-padre NEG HAB-meter corazón mano 2pl Y dice el sacerdote: “No está puesto en las manos de ustedes, los alcaldes And the priest says, “It is not placed in your hands, alcaldes, que no es de vuestra cuenta, que es mi cuenta, aca naca cuenta quieli cuenta quie neta aca n-aca cuenta quie-li cuenta quie neta NEG STA-ser POS-2pl POS 1sg no es la cuenta de ustedes, es de mi cuenta; it is not your reckoning, it is my reckoning; na na iogo ettoh raca lao ietze aaca napali iogo ettoh r-aca lao ietze aaca na-pa-li ciertamente7 todo REL HAB-ser en pueblo NEG Jurdicion Jurdicion STA-guardar-2pl jurisdicción ciertamente, en todo lo que existe en el pueblo no tienen ustedes jurisdicción”. indeed, you hold no jurisdiction over everything that exists in the town” es todo lo que se hace en el pueblo no tiene jurisdiccion. �5 cati cati ni ni rena re-na bixoci bi-xoci cuando DEM HAB-decir AN-padre Ansi dice el padre que tu senor teniente cuinalo goque teniente cuina-lo goque teniente mismo-2sg gobernante Así dice el sacerdote. Tú mismo, gobernante teniente, This is what the priest says. You yourself, ruler teniente, gonibelo go-nibe-lo eto roni eto r-oni POT-conocer8-2sg REL gopa go-pa betaao roni betaao r-oni titagne Mayor que neto titag-ne Mayor que neto HAB-hacer AG-guardar deidad HAB-hacer burla-3in has de conocer lo que hace el ministro que maltrata a nuestro mayor, POS 1plE conocerás lo que hace el cuidador de deidades, una de varias burlas que le hace a nuestro mayor; you will know what the keeper of deities does, one of several taunts he makes to our mayor; xana aca bi tza iela xana aca bi tza iela señor NEG NEG día señor que no nos hace caso de nosotros justicia racane neto Justicia ra-cane neto Justicia noche HAB-ayudar 1plE señor, no hay día o noche en que nos ayude a nosotros, los jueces, lord, there is no day ior night that he assists us, the justices, lani aca bi lani aca bi y biabag bi-abag neto niaque nacaeh gopa neto niaque n-aca-eh gopa NEG NEG CMP-desdecir9 1plE porque STA-ser-3 betao betao y no le decimos nada nosotros porque es ministro, AG-guardar deidad y no nos desdecimos porque él es cuidador de deidades [sacerdote]; and we do not say otherwise because he is the keeper of deities [priest]; bitala bi-tala riguilageh ri-guilag-eh CMP-hacer.salir10 HAB-cometer11-3 xitolla xitolla neto neto POS-pecado 1plE hace salir los pecados que cometemos. he makes the sins we commit come out. despues busca nuestra culpa de nosotros, �6 laielani laiela ni riloho ri-loho neto lachi nalo neto lachi na-lo cuinalo gonilo cuina-lo gonilo Remedia lao titza ni xana Remedia lao titza ni xana entonces DEM HAB-mostrar12 1plE corazón mano-2sg mismo-2sg POT-hacer-2sg remedio en palabra DEM señor que por eso le damos parte en tus manos que tu haras remedio de estas palabras senor. Y por esto lo presentamos en tus manos; tú mismo harás remedio acerca de estas palabras, señor. And therefore, we place it in your hands; you yourself, lord, will provide a remedy regarding these words. lahla bi lahla bi ci ci titzah gonalo titzah go-na-lo xana cuesa lenilo Dios ziani yza iela ielah nabani xana cu-esa-leni-lo Dios ziani yza iela ielah-na-bani no.más NEG POT.tomar palabra POT-decir-2sg señor POT-dejar13-y-2sg muchos años noche NOM-STA-estar.vivo No mas palabras has de hacer senor, quedate con dios muchos anos y noches con salud No hay más palabras que dirás, señor. Que te deje Dios muchos años y noches de vida. There are no more words that you will say, lord. May God leave for you many years and nights of life. lao ietze iagaio a 12 de octobre mil seteciento y siete anos. lao ietze iagaio a 12 de octobre mil seteciento y siete anos. en el pueblo Yagayo a 12 de oct. de 1707 anos en pueblo Yagayo En el pueblo de Yagayo, a 12 de octubre de 1707 años, In the town of Yagayo, on October 12, 1707, neto alcalde ignacio Santiago, Lorenzo Carasco alcalde hueni china quelo neto alcalde ignacio Santiago, Lorenzo Carasco alcalde hu-eni china que-lo 1plE AG-hacer labor nosotros alcaldes Ignacio de Santiago Lorenzo Carrasco alcaldes tu sirviente POS-2sg nosotros, el alcalde Ignacio Santiago, el alcalde Lorenzo Carrasco, servidores tuyos. we, the alcalde Ignacio Santiago, the alcalde Lorenzo Carrasco, your servants. Sta Cruz iagabila rito taga S[an]ta Cruz iagabila ri-to-taga lao neto nia naalo lao neto nia naa-lo HAB-1pl-besar en 1plE gaioa liaza gaioa liaza pie mano-2sg 100 veces en Santa Cruz Yagavila. Besamos tus pies y manos cien veces. in Santa Cruz Yagavila. We kiss your feet and hands a hundred times. Santa Cruz Yagavila besamos [3v] nosotros los pies las manos cien veces [concordancia de Antonio de la Cruz, intérprete ,12.10.1707] �7 1 BU-128: ch-jəxi’, ir y traer; ir y coger; CMP: jəxi’. BU-90: ch-dia (2), lastimar; CMP: b-dia. 3 CO-137v: Dexado ser, ti-zàna. 4 CO-331v: Proueer lo que es necessario para algun negocio, aparejar o procurar, ti-cijnija-ya. 5 BU-119: ch-ga’an, quedar. 6 BU-93: ch-e’, decir, reclamar. 7 BU-264: na, ciertamente. 8 CO-87v: Conocer, t-o-nipéa-ya. 9 CO-124v: Desdezir vna cosa de lo que era, ti-àba-ya. 10 CO-369v: Salir o leuantarse nueuas o platica, ti-tàle-a. 11 CO-116r: Delicto cometer, ti-quilla-quìa-ya. 12 BU-138: ch-loe’, mostrar. 13 BU-69: ch-bezə, dejar; POT: cu-ezə. 2 � Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource 1707-Escrito de Yagayo contra su sacerdote Subject The topic of the resource Indians of México - History Manuscripts, Mexican - 18th century Description An account of the resource Document in Colonial Northern Zapotec variant. 1 folio. Transcription and analysis by David Tavárez. Language: zap-NC (Colonial Northern Zapotec) Creator An entity primarily responsible for making the resource Ignacio Santiago, Lorenzo Carrasco, Yagayo town officials Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca Publisher An entity responsible for making the resource available Vassar College Anthropology Department Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1700-1750 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Tavárez, David Eduardo Rights Information about rights held in and over the resource © Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca (APJO). Images reproduced by permission granted on 11/14/2020. Transcription and analysis by David Tavárez. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Manuscript on European paper Language A language of the resource zap-NC Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context AHJO-VA Civil 98 L7 E7, 1r Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Yagayo, (Nexitzo Zapotec Region), México Yagayo https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/114/1674-Testamento_Joseph_Sanches_Yatzachi-xhon.pdf 83aedfbc9af8fa8e0aedee8241581dda PDF Text Text 1 AHJO-VA 231 L16-E1, 17r-18v Testamento de Joseph Sánches de Yatzachi, 15 de agosto de 1674 Transcripción y traducción/Transcription and translation: David Tavárez 1plE: Primera persona plural exclusiva / First person plural exclusive; 1plI: Primera persona plural inclusiva / First person plural inclusive; 2sg: Segunda persona singular /Second person singular; 3: Tercera persona / Third person; 3an: Tercera persona, para animales / Third person, for animals; 3f: Tercera persona fsmiliar / Third person familiar; 3in: Tercera persona, inanimada / Third person, inanimate; AG: Agentivo / Agentive; C: Causativo / Causative; CMP: Completivo / Completive; CMP2: Completivo 2 / Completive 2; E: Énfasis / Emphatic; EC: Énfasis completivo / Emphasis on completion; FRE: Frecuentativo / Frequentative; HAB: Habitual; HON: Honorífico / Honorific; IMP: Imperativo / Imperative; INT: Interrogativo / Interrogative; STA: Estativo / Stative; NOM: Nominalizador / Nominalizer; NEG: Negación / Negation; POS: Posesivo / Possessive; POT: Potencial / Potential; PRF: Perfectivo / Perfective; PRM: Progresivo de movimiento / Progressive movement; PRT: Partícula / Particle; REP: Repetitivo / Repetitive �2 [17r] San balthazar yagzache San Baltasar Yagtzachi [19v] Naha ycha Juebes gochino lasa beo Agosto de 1674 Años neda Joseph ss.e Naha y.cha Juebes go-chino lasa beo Agosto de 1674 Años neda Joseph ss[anch]e[s] ahora día jueves CMP-quince turno luna agosto de 1674 años 1sg Joseph Oy dia Juebes a quinse dias del mes de Agosto de mill seis cienttos y settenta y quatro años Yo Josephe Sanches sanches Ahora, día jueves, 15 del turno del mes de agosto de 1674 años, yo, Joseph Sánches Now on the day Thursday, 15 of the turn of the month of August, 1674 years, I, Joseph Sánches dina di-na gana guichi hue gana guichi hue ylao yela dina bea y.lao yela-di-na-bea HAB-decir apenas dolencia1 enfermedad ante que xana dieho Dios que xana dieho Dios NOM-HAB-decir-orden POS señor 1plI que me ayo enfermo por ser Dios zervido Dios Con dificultad digo la dolencia y enfermedad, por órdenes de nuestro señor Dios With difficulty, I speak about the illness and disease by order of our lord God chela badieaglilachia chela ba-d-ieag-li-lachi-a y Dios xoci Dios xini Dios espiritu santo yllona persona Dios xoci Dios xini Dios espiritu santo y-llona persona PRF-HAB-ir-recto-corazón-1sg Dios padre Dios hijo Dios Espíritu santo y Creo en Dios Padre en D[io]s hijo, y en Dios Espirittu santo que son las tres Personas, POT-tres persona Y he creído en Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo, tres personas; And I have believed in God the Father, God the Son, God the Holy Spirit, three persons; ylao yela huaca que tubissi ylao yela-hua-ca que tu-bi-ssi en NOM-PRF-ser Dios ba: balij Dios ba2 ba-lij POS uno-PRT-sólo Dios bedao bedao PRF-recto deidad [creí] en el poderío de un sólo Dios verdadero, la deidad [I believed] in the power of the only one true God, the deity y tambien Creo en el poder de Dios Nuestro señor �3 dionia di-oni-a testigo yzaha ofisciales Alcaldes Rexidores ess,no lani yogo goque xohuana yeche testigo yzaha ofisciales Alcaldes Rexidores ess,no lani yogo goque xohuana yeche HAB-C-hacer-1sg testigo cabal3 oficiales alcaldes regidores es[criba]no y todo soberano señor pueblo y pongo p[o]r testtigos a todos los oficiales Alcaldes, Reg[idor:es Escrivano, y todos los demas Casiques y Prinsipales de el Pue[bl]o Hago testigos cabales a los oficiales, alcaldes, regidores, escribano, y a todos los soberanos y señores del pueblo, I appoint the alcaldes, regidores, escribano, and all the rulers and lords of the town as fair witnesses dionia ylloag di-o-ni-a y.lloag HAB-hacer guichi testamento que yo<go?> layoo daa billana guichi testamento que yo<go> l ayoo daa bi-llana signo/imagen papel testamento POS todo tierra REL xotahua xota-hua y hago esttos rrenglones y testtamentto de ttodas mis tierras heredadas CMP-apropriarse4 ancestro-1sg Hago los signos del papel testamento de todas las tierras que se apropió mi abuelo, I make the signs of the paper and will of all the lands that my grandfather appropriated, Juan mrn belagnesa lachi bedag lani yogo layoo billana Juan mrn belagnesa lachi bedag lani yogo layoo bi-llana Juan Martín 12-Agua llano Bedag y toda Juan m.rn hesee Juan m[a]r[ti]n hesee tierra CMP-apropriarse Juan Martín lleagsoa lleagsoa por mi Abuelo Juan belagneza = lachidao, con todas las tierras que heredo Juan Martin 13-Serpiente Yeagsoa Juan Martín 12-Agua: el llano Bedag, y todas las tierras que se apropió Juan Martín 13-Serpiente Yeagsoa [¿variante de Yelagsoa?] Juan Martín 12-Water: Bedag Plain, and all the lands appropriated by Juan Martín 13-Snake Yeagsoa [variant of Yelagsoa?] xotahua bene godie xota-hua bene go-di-e ylachi ylao guia llaha sila yahaxicha dao y.lachi ylao guia llaha sila yahaxicha dao ancestro-1sg persona CMP-morir-3 llano en monte yaha sila Yaxitza grande mi abuelo, la persona que murió en Llano en el Monte Yaha Sila, y Gran Yaxitza, my grandfather, the person who died at Plain on the Hill Yaha Sila, and Great Yaxitza, mi Abuelo el que bivio en el sitio lachiylaoguia yahasila, y sittio yahaxichadao �4 xoci ysabel maria yolina xoci ysabel maria yolina padre Isabel María lani maria madaglena tio lani maria madaglena tio 2/3/9-Milpa y María Magdalena Padre de Ysabel M[ari]a [20r] Yolina, Maria Madalen tiogalag galag galag Puma 4-Caña padre de Isabel María 2/3/9-Milpa, y de María Magdalena Puma 4-Caña, father of Isabel María 2/3/9-Field, and of María Magdalena Puma 4-Reed, niga tu Cue layoo dia yo lachi xa yeche yoho dao niga godie niga tu Cue layoo dia yo lachi xa yeche yoho dao niga go-di-e lani bichi lani bichi aquí 1 parte tierra boca casa llano bajo pueblo casa grande aquí CMP-morir-3 y xotahua xota-hua hermano ancestro-1sg = Ytten un pedaso de tierra de la Puertta que se nomina lachixa yecheyochudao en donde bivio con el hermano de mi Abuelo Aquí, un pedazo de tierra de la puerta, Llano Abajo del Pueblo e Iglesia. Aquí murió el hermano de mi abuelo; Here, a piece of land by the door, Plain Below the Town and Church, here, my grandfather's brother died; Dn balthasar de zarate y Velasco tio D[o]n balthasar de zarate y Velasco tio don Baltasar de Zárate y Velasco bilala bilala lachag lachag x<a>na yoo x<a>na yoo Puma 7/10-Noche sobrenombre5 trasero Don Baltasar de sarate y belasco tiobolala y abajo de la tierra estta un pretil grande tierra don Baltasar de Zárate y Velasco, Jaguar 7/10-Noche de sobrenombre, abajo de la loma de la tierra don Baltasar de Zárate y Velasco, Jaguar 7/10-Night, an appellation, below the small hill of the land xoa xoa yeche xene chaga yeche xene ch-aga p.o peres llaghuepag ylao dinag Cuita yoo p[edr]o peres llaghuepag y.lao dinag Cuita yoo STA.estar.ya pretil grande POT.juntarse Pedro Pérez 1-Lluvia en barranca lado tierra está un pretil grande, se juntará con Pedro Pérez 1-Lluvia en la barranca a un lado de la tierra; there is a large parapet, it will meet with Pedro Pérez 1-Rain at the precipice on one side of the land; que se amojona con Pedro peres yahuepg en el derunbadero abajo de la tierra �5 naca besa n-aca besa lachag lachi beag lina lachag lachi beag lina STA-ser mojonera loma quitiag yoo besa quitiag yoo besa llano Ardilla 4/11-Milpa cabeza lachag chia lachag chia tierra mojonera loma guiag hequee guiag hequee STA.estar.sent. monte Hequee es la mojonera por la loma, y llano Nominado beaglina, y por la Cabezera es el lindero del sittio Nominado chia guiaghequee la mojonera está en la loma y llano Beaglina; tierra arriba está la mojonera en la loma donde está el Monte Hequee, the boundary is on the small hill and plain of Beaglina; atop the land is the boundary, on the small hill where Mount Hequee sits, chaga chaga Dn Juan m.n D[o]n Juan m[arti]n POT.juntarse don Juan Martín te te nelao nelao billan<a> bi-llan<a> Venado 11-Cara CMP-apropiarse yaha yaha daao dao temazcal grande y se amojona con D[o]n Juan Martin tene lao belana yahadao el que bivio en el Pue[bl]o y sittio Nombrado yaguia zooyaa se juntará con don Juan Martín Venado 11-Cara, que se apropió de Yaha Dao [Gran Temazcal] it will meet with don Juan Martín Deer 11-Face, who took possession of Yaha Dao [Great Sweat Bath] niga çee niga çee tu cue layoo lachi yaghana ciguine tu cue layoo lachi yaghana ci-guin-e aquí STA.estar una parte tierra llano Yaghana Chr<i>sto val moral besatoo Chr<i>sto val moral besa-too CMP2-pertenecer6-3 Cristóbal Morales yoo yaha yoo yaha mojonera-1plE tierra temazcal = Ytten otro pedaso de ttierra Nombrado lachi yaghaga la que pidio Christtoval Morales, y es la mojonera de sittio yoo yaha, Aquí, un pedazo de tierra, Llano Yaghana; perteneció a Cristóbal Morales. Nuestra mojonera es la tierra de Yaha [Temazcal]; Here, a piece of land, Yaghana Plain; it belonged to Cristóbal Morales. Our boundary is the land of Yaha [Sweat Bath] aca gaca goni aca g-aca g-oni quee xini <xi>soe yeçij que-e xini <xi>so-e ye-çij NEG POT-ser CMP-hacer POS-3 hij@ niet@-3 xini xesoa neda. Joseph ss.e: xini xesoa neda. Joseph ss.e: POT-tomar hij@ niet@ 1sg Joseph Sánchez No será hecha de ellos, de sus hijos y nietos [de Morales]; la tomarán mis hijos y nietos, yo, Joseph Sánchez. It will not be made theirs, of [Morales's] children and grandchildren; my children and grandchildren will take it, I, Joseph Sánchez. y estta no quieran coxersela sus hijos y nietos, y esta la an de coxerlos hijos y Nietos de J[ose]phe sanches �6 xana yo xana yo naca besa n-aca besa trasero tierra STA-ser s<o?>a soa abajo de la tierra estta la mojonera en donde esta el temascale, yaha yaha mojonera STA.estar.ya temascal Tierra abajo está la mojonera donde se encuentra el temazcal; Down below in the land, the boundary is where the sweat bath is located; bedelidia be-de-li-dia beyaçi be-yaçi yxitog yxitog zoa zoa too guiag chaga too guiag chaga CMP-pasar-recto-recio7 CMP-bajar barranca STA.estar.ya una piedra Luis Gregorio Luis Gregorio y corre d[e]r[ech]o por una barranca en d(...)e estta un piedra y mojonera en donde se amojona Luis Gregorio POT.juntarse Luis Gregorio Pasó muy recto y bajó la barranca; ahí está una piedra, y se juntará con Luis Gregorio. It passed by very straight and went down the precipice; there is a rock there, and it will join Luis Gregorio. Cuita yoo besa Cuita yoo besa lado yxitog lascij na chaga Alonso m.n qui<t>ag yoo baxoa yxitog lascij na-chaga Alonso m[arti]n quitag yoo ba-xoa tierra mojonera barranca trecho8 S TA-juntarse Alonso Martín cabeza a mi lado de la tierra es el lindero una barranca e donde se amojon Alonzo Marttin, y arriba de esta tierra estta un pretil yeche yeche tierra PRF-estar.ya pretil En un lado de la tierra una mojonera, la barranca y un trecho están junto a Alonso Martín; tierra arriba está un pretil On one side of the land, a boundary, the precipice and a passage meet with Alonso Martín; atop the land there is a parapet xana yoho liche: daa nicolas morales naca besa bedelidia xana yoho lich-e: daa nicolas morales n-aca besa be-de-li-dia trasero tierra casa-3 difunto Nicolás Morales bechina niga dia Cruz be-china niga d-ia-Cruz STA-ser mojonera CMP-pasar-recto-recio CMP-llegar aquí ynesa y.nesa HAB-hacerse-cruz camino tierra abajo, la casa del difunto Nicolás Morales es la mojonera; pasó muy recto y llega donde se hace cruz con el camino. Down below in the land, the house of the late Nicolás Morales is the boundary; it passed by very straight, and arrives where a cross is made with the road. abajo de el sittio, y cassa de el difunto Nicolas morales que es la mojonera y corre d[e]r[ech]o hastta yegar onde cruza el camino �7 Cu<?>o <?>e chala naca besa Cu<ita y?>o <ce?>e chala n-aca besa lado tierra STA.estar lado lachag chaga lachag chaga STA-ser mojonera loma Dn Christobal de be<lasco?> D[o]n Christobal de be<lasco> POT.juntarse don Cristóbal de Belasco a un lado de la tierra por un lado es la mojonera una loma que linda con Don Christoval de Belasco En un lado de la tierra que está por un lado es la mojonera una loma, y se juntará con don Cristóbal de Velasco On one side of the land that is on one side, the boundary is a small hill that will meet with don Cristóbal de Velasco niga çee niga çee to cue layo layoo lachi bedag naca cij to cue layo layoo lachi bedag n-aca cij aquí STA.estar una parte tierra tierra llano Bedag to xene dneda Joseph sse: to xene dneda Joseph ss[anch]e [s]: STA-ser POT.tomar uno grande 1sg Joseph Sánches =Ytten otro pedaso de tierra Nombrado Yoo lachibedag es para todos y para mi Josephe Sanches Aquí, un pedazo de tierra, está la tierra del Llano Bedag, tomarán uno grande, y yo, Joseph Sánches Here, a piece of land, there is the land Plain of Bedag, they will take a large one, and me, Joseph Sánches lai xini xisoa bi <s?>i xotahua Dn balthasar de zarate y Velasco la i.xini xisoa-bi-si xota-hua D[o]n balthasar de zarate y Velasco pues hij@ nieto-3f-sólo y para los Nietos de mi Abuelo Don Balthesar de Sarate y Velasco ancestro-1sg don Baltasar de Zárate y Velasco pues, para los hijos y nietos de mi abuelo don Baltasar de Zárate y Velasco. thus, for the children and grandchildren of my grandfather don Baltasar de Zárate y Velasco. xana yoo bachia xana yoo ba-chia guiag cue xene dioa guia lachi bedag bedelidia guiag cue xene dioa guia lachi bedag be-de-li-dia trasero tierra PRF-estar.sent. piedra parte grande orilla piedra llano Bedag CMP-pasar-recto-recio abajo de la tierra estta un peñasco grande Nominado dioagui lachibedag y de ay corre d.ro tierra abajo está una piedra grande, Orilla de la Piedra del Llano Bedag, y pasó muy recto down below in the land there is a karge rock, Edge of Rock of Bedag Plain, and it passed by very straight xana guia yoochil<?> bechina lachag guia laaco quitiag yoo quee Alonso m.n xana guia yoochil<a> be-china lachag guia laaco quitiag yoo que-e Alonso m[arti]n trasero roca 2/5/9-Caimán CMP-llegar loma roca manjar cabeza tierra POS-3 Alonso Martín bajo el Monte de 2/5/9-Caimán, y llegó a la loma Roca del Manjar, arriba de la tierra de Alonso Martín. under the Hill of 2/5/9-Caimán, and it arrived at the small hill Sustenance Rock, above Alonso Martín's land. por abajo de el Zerro Nominado Yoochila hasta yegar a la loma Nominada quia <?>aco y arriba de la tierra de Alonso Marttin �8 Cuit<a?> yoo naca besa lachag qui laaco quitiag yoo xag<a?> gu<iag?>bill<?>a xoo yeche Cuit<a> yoo n-aca besa lachag qui laaco quitiag yoo xag<a> gu<iag> bill<?>a xoo yeche lado tierra STA-ser mojonera loma ofrenda manjar cabeza tierra Xaga piedra Billa? STA.estar.ya pretil y a un [19v] lado estta la mojonera nombrada lachag guilaaco, y por la cabessera en la tierra nominada guiagtisie, en donde estta un prettil En un lado de la tierra está la mojonera, la loma Ofrenda del Manjar, arriba de la tierra Roca Xaga Billa?, donde está un pretil; On one side of the land is the boundary, Hill of Sustenance Offering, atop the land Rock of Xaga Billa?, where there is a parapet; chaga chaga A<l>onso m.n quiag bichi Alonso m[arti]n quiag bichi POT.juntarse Alonso Martín monte laba laba cuita çee cuita çee chala naca besa chala n-aca besa hermano 8-Conejo lado STA.estar lado lachag lachag se amojona Alonso Martin en el sittio guiag <?>chi laba por un lado, STA-ser mojonera loma se juntará con Alonso Martín en el monte Hermano 8-Conejo a un lado; está por un lado, y la loma es la mojonera. it will meet with Alonso Martín at the Hill of Brother 8-Rabbit on one side; it is on one side, and a small hill is the boundary. [17v] niga cee niga cee to cue layo layo xana guia ço<?>yba quitiag yoo xoa to cue layo layo xana guia ço<e>yba quitiag yoo xoa aquí STA.estar una parte tierra tierra trasero piedra Çoeyba cabeza yeche yeche tierra STA.estar.ya pretil Yten otro pedasso de ttierra nominada xanaguia soeyba, por la cavessera estta un prettil Aquí, un pedazo de tierra, tierra Abajo de la Piedra Çoeyba; tierra arriba está un pretil; Here, a piece of land, the land Below the Çoeyba Rock; there is a parapet above the land; lacij chaga lacij chaga Gaspar sarate cuita naca besaa lachag chaga Gaspar sarate cuita n-aca besaa lachag chaga trecho POT.juntarse Gaspar Zárate lado STA-ser mojonera loma bartholomè ss.e bartholomè s[anch]e[s] POT.juntarse Bartolomé Sánches el trecho se juntará con Gaspar Zárate; a un lado es la mojonera una loma; se juntará con Bartolomé Sánches. the passage will meet Gaspar Zárate; on one side, a small hill is the boundary; it will meet Bartolomé Sánches. y se amjona con Gaspar de Saratte, y por un lado esta mojonera una loma que linda con Bartholome Sanches, �9 xana yoo chaga xana yoo chaga Dn Juan de la Cueba sehe D[o]n Juan de la Cueba sehe trasero tierra POT.juntarse don Juan de la Cueba quiag Cue xene bedelidia quiag Cue xene be-de-li-dia bechina xitog be-china xitog STA.estar piedra parte grande CMP-pasar-recto-recio CMP-llegar barranca y abaxo de estta tierra se amojona D.n Juan de la Cueba en donde estta un peñasco grande, y passa derecho por una barranguitta Tierra abajo se juntará con don Juan de la Cueba donde hay una piedra grande; pasa muy recto y llega a una barranca Down below, it will meet don Juan de la Cueba where there is a large rock; it goes by very straight, and arrives at a precipice lasij Cuitani yxitog soho lasij Cuita ni y.xitog soho trecho lado DEM barranca quiag xooba bea chag quiag xooba bea chag STA.estar piedra maíz esquina begoe lidia esquina be-go-e-lidia animal POT.juntarse esquina y a un lado de estta Barranca onde esta el <?> de Roza por una exquina que se entra derecha por una barranguitta too yxitog too y.xitog CMP-ser.metido-3-recto-recio una barranca A un trecho al lado de esta barranca está la piedra del maíz de animales; se juntará en una esquina y se metió muy recto en una barranca, In a passage on the side of this precipice, there is the rock of maize for animals; it will meet a corner and it was placed very straight in a precipice, lasij beechina sehe guiag Cuee xene chaga pedro m.n Allala quiag bichi laba lasij bee-china sehe guiag Cuee xene chaga pedro m[arti]n Allala quiag bichi laba trecho CMP-llegar STA.estar piedra parte grande POT.juntarse Pedro Martín 5-Noche quitiag yoo quitiag yoo piedra hermano 8-Conejo cabeza tierra la qual llega donde estta el palo de Rossa que le nombran en mexicano Yxquixochil el qual se amojona con Pedro martin en el sittio <?> laguiagbichilaba por harriba de la tierra, el trecho llegó y está en la piedra grande; se juntará con Pedro Martín 5-Noche tierra arriba en la piedra Hermano 8-Conejo. the passage arrived and is at the large rock; it will meet Pedro Martín 5-Night atop the land, at the rock Brother 8-Rabbit. niga cee to cue layoo yego daa guiag tona besa da quiag tona chaga Juan m.n quiatiag yoo niga cee to cue layoo yego daa guiag tona besa da quiag tona chaga Juan m[arti]n quiatiag yoo aquí STA.estar una parte tierra río muerto piedra Tona mojonera REL piedra Tona POT.juntarse Juan Martín cabeza tierra Aquí, un pedazo de tierra, Río Muerto Piedra Tona, que es la mojonera la Piedra Tona; se juntará con Juan Martín tierra arriba; Here, a piece of land, Dead River Tona Rock, the boundary is Tona Rock; it will meet Juan Martín atop the land; yten ottro pedasso de tierra que se yama Yego daaguiagtona es la misma mojonera guiagtona y se amojona con Ju[a]n marttin, por la partte de arriba �10 xana yoo badij xana yoo ba-dij quiag cue xene lahui yego chaga Dn christoval de belasco Cuita yoo quiag cue xene lahui yego chaga D[o]n christoval de belasco Cuita yoo trasero tierra PRF-puesto.ser9 piedra parte grande enmedio río POT.juntarse don Cristóbal de Belasco lado tierra en donde estta <?>ñasco grande se amojona con D[o]n Christoval de Belasco <?>bajo de la tierra, y a un lado de la tierra, tierra abajo ya hay una piedra grande a mitad del río; se juntará con don Cristóbal de Belasco en un lado de la tierra, down below, there is already a large rock in the middle of the river; it will meet don Cristóbal de Belasco on one side of the land, besa besa lachag xoa lachag xoa mojonera loma STA.estar.ya laga saa che chaga laga saache chaga hilera Saache Juan Pablo Juan Pablo y alli linda en donde esttan unas ojas que en la Ydioma Sapotteco se nombran lagachachi y alli linda Juan Pablo POT.juntarse Juan Pablo la mojonera: una loma donde está la hilera Saache [tipo de hojas]; se juntará con Juan Pablo. the boundary: a small hill where there is the Saache Row [a type of leaves]; it will meet Juan Pablo. niga çee niga çee to cue layoo xana quiatellela xana yoo besa to cue layoo xana quia tellela xana yoo besa dioa guea chaga dioa guea chaga Juan Pablo Juan Pablo aquí STA.estar una parte tierra trasero piedra Tellela trasero tierra mojonera orilla piedra POT.juntarse Juan Pablo =Ytten otro pedasso de tierra nombrado xanguiate yela abajo de la d[ic]ha tierra es la mojonera en la orriya de el Zerro linda con Juan pablo Aquí, un pedazo de tierra, abajo de la Piedra Tellela, tierra abajo, la mojonera, en la orilla del monte, se juntará con Juan Pablo Here, a piece of land, below Tellela Rock, down below, the boundary, on the edge of the hill; it will meet with Juan Pablo Cuita yoo besa yxitog chaga Cuita yoo besa y.xitog chaga lado bartholomè ss.e Cuita yoo belagi bartholomè s[anch]e[s] Cuita yoo be-la-gi tierra mojonera barranca POT.juntarse Bartolomé Sánches lado yoo besa xitog yoo besa xitog tierra CMP-ser.corrido tierra mojonera barranca en un lado de la tierra, la mojonera, una barranca; se juntará con Bartolomé Sánches; en un lado fue corrida la tierra: la mojonera [es] una barranca. on one side of the land, the boundary [is] a precipice; it will meet Bartolomé Sánches; on one side, the land was pushed away: the boundary [is] a precipice. y por un lado esta la mojonera y barranca se amojona con Bartholome Sanches, y por [20r] ottro lado prosigue la mojonera en una Barranca �11 chaga chaga thomàs peres baalagnesa badij thomàs peres baalagnesa ba-dij POT.juntarse Thomás Pérez 10/12-Agua <...?o> quiag cue xene quitiag yoo <to> quiag cue xene quitiag yoo PRF-puesto.ser una piedra parte grande cabeza tierra se amojona con thomas Peres baalagnesa, y alli estta un peñasco, y por la cabezera de la tierra Se juntará con Thomás Péres 10/12-Agua; ahí está una piedra grande, y tierra arriba It will meet Thomás Péres 10/12-Water; a large rock is there, and up on the land badaa ba-daa esttan tres peñascos grandes que sirven de mojonera chona guiag cue xene naca bessaa. chona guiag cue xene n-aca bessaa. PRF-estar.estacado10 tres piedra parte grande STA-ser mojonera están puestas firmes tres piedras grandes; son la mojonera. three large rocks are stuck in place; they are the boundary. niga çee niga çee to cue layoo xana guia yaazooche Cuita yoo besaa to cue layoo xana guia yaazooche Cuita yoo besaa aquí STA.estar una parte tierra trasero piedra Yaazooche lado Yten otro pedasso de tierra nombrado Yegote yattzoche a un lado de la tierra es la mojonera una loma, lachag lachag tierra mojonera loma Aquí, un pedazo de tierra, abajo de la Piedra Yaazoche; a un lado de la tierra, la mojonera, una loma. Here, a piece of land, under the Yaazoche Rock; on one side of the land, the boundary, a small hill. chaga Juan Pablo y<a>gchila Cuita yoo sehe chala naca besa y xitog chaga chaga Juan Pablo yagchila Cuita yoo sehe chala n-aca besa y.xitog chaga POT.juntarse Juan Pablo 1-Caimán lado tierra STA.estar lado Dn Juan baptista D[o]n Juan baptista STA-ser mojonera barranca POT.juntarse don Juan Baptista Se juntará con Juan Pablo 1-Caimán, en un lado de la tierra está en el lado la mojonera, una barranca; se juntará con don Juan Baptista. It will meet Juan Pablo 1-Caiman, on one side of the land, on the side there is the boundary, a precipice; it will meet con don Juan Baptista. y se amojona con Juan Pablo Yagchila, y por otro lado es la mojonera una Barranca que sea amojona con Don Juan Bap[tis]ta �12 niga see to cue layoo yego teye<gs?>a quitiag yoo baxoa yeche chaga Dn christoval de belasco niga see to cue layoo yego teyegsa quitiag yoo ba-xoa yeche chaga D[o]n christoval de belasco aquí STA.estar una parte tierra río Teyegsa cabeza tierra PRF-estar.ya pretil POT.juntarse don Cristóbal de Belasco =Ytten ottro pedasso de tierra nombrado Yegoteyessa en la c.vezera <?>ta tierra estta un pretil en donde se amojona Don Christtoval de Velasco, Aquí está un pedazo de tierra, Río Teyegsa: tierra arriba está un pretil; se juntará con don Cristóbal de Belasco; Here is a piece of land, Teyegsa River: up on the land there is a parapet; it will meet don Cristóbal de Belasco; Cuita yoo basoo yxitog chaga Cuita yoo ba-soo y.xitog chaga lado Dn Geronimo de Velasco xana yoo baxoa D[o]n Geronimo de Velasco xana yoo ba-xoa tierra PRF-estar barranca POT.juntarse don Gerónimo de Velasco yeche yeche trasero tierra PRF-estar.ya pretil y por un lado de estta tierra estta una barranca en donde se amojona Don Jeronimo de Belasco, y abajo de estta tierra estta un prettil en un lado de la tierra está una barranca; se juntará con don Gerónimo de Velasco; tierra abajo está un pretil; on one side of the land there is a precipice; it will meet don Gerónimo de Velasco; down below, there is a parapet; chag<a> Juan Gregorio Cui<t?>a naca besa chaga Juan Gregorio Cui<t>a n-aca besa POT.juntarse Juan Gregorio lado lachag: lachag: donde tienda Juan Gregorio, y por un lado es la mojonera una loma STA-ser mojonera loma se juntará con Juan Gregorio; a un lado, la mojonera es una loma. it will meet Juan Gregorio Cuia; on one side, the boundary is a small hill. niga çee niga çee to cue layoo Cueag bee naca ssi to xene to cue layoo Cueag bee n-aca ssi-to-xe-ne aquí STA.estar una parte tierra Cueag Bee neda J<oseph?> sse neda J<oseph> s[anch]e[s] STA-ser PRM-1pl-unir11-junto 1sg Joseph Sánches Aquí, un pedazo de tierra, está Cueag Bee; nosotros y yo, Joseph Sánches, estamos uniéndonos Here is a piece of land, Cueag Bee; we and I, Joseph Sánches, are coming together =Yten otro pedaso de ttierra nombrado cueagbee, esttamos unidos conmigo Joseph sanches, �13 yogo xini xesoa bichi yogo xini xesoa bichi todos hijo nieto xotahia Dn balthasar de zara<te y Ve?>lasco xana yoo xota-hia D[o]n balthasar de zara<te y Ve>lasco xana yoo hermano ancestro-1sg don Baltasar de Zárate y Velasco trasero tierra y todos los hijos y nietos, y los hermanos de mi Abuelo Don Balthesar de Saratte y Belasco debajo de estta tiera y todos los hijos, nietos, y hermanos de mi abuelo don Baltasar de Zárate y Velasco; tierra abajo, and all the children, grandchildren, and brothers of my grandfatjer don Baltasar de Zárate y Velasco; below, baxoa ba-xoa yeche lachag Cuita nisij <r?>a yoag chaga Dn Juan peres bene lachi yeche lachag Cuita ni-sij ra yoag chaga D[o]n Juan peres bene lachi PRF-estar.ya pretil loma lado DEM-sólo orilla ciénaga? POT.juntarse don Juan Péres soo quia tabehua soo quia tabehua persona originaria STA.estar monte Tabehua estta un pretil y loma y por ottro lado con un sienegal se amojona con Don Juan Peres hombre de el Pue.o de tabehua está un pretil y loma, sólo de ese lado, a orillas de la ciénaga se juntará con don Juan Péres, persona originaria que está en Monte Tabehua. there is a parapet and small hill; only on that side, at the edge of a marsh, it will meet don Juan Péres, a person who is at Tabehua Hill. <?>ita yoo soo <cu>ita yoo soo lado yxitog chaga y.xitog chaga Juan pablo quitiag yoo ylao guia yaa<?>e chaga Juan pablo quitiag yoo y.lao guia yaa <b?>e chaga tierra STA.estar barranca POT.juntarse Juan Pablo cabeza tierra frente piedra monte viento Juan m.n Juan m[arti]n POT.juntarse Juan Martín y por ottro lado estta una barranca en donde se amojona con Juan Pablo, y por la cavezera linda con el sitio nombrado Ylaoguia yaa bee, se amojona con Juan Martin. en otro lado está una barranca: se juntará con Juan Pablo, y tierra arriba se amojona con Juan Martín por Frente a la Piedra del Monte del Viento. there is a precipice on the other side; it will meet with Juan Pablo, and up above it meets with Juan Martín at Before the Rock of Wind Hill. niga bee yoo chee la niga bee-yoo-cheela aquí CMP-meter-juntado.ser12 yoo que xotaho neto bea y<?> lala <?> yoo que xotaho neto bea y<o>lala tierra POS ancestro 1plE Ardilla 3/5/10-Noche Aquí fueron reunidas las tierras de nuestro abuelo Ardilla 3/5/10-Noche. Here, the lands of our grandfather Squirrel 3/5/10-Night were gathered. Aqui se concluyen las tierras de N[uestr]os Abuelos bea yolala, �14 niga billana niga bi-llana aquí belagnesa lani thio bilala belagnesa lani thio bilala CMP-apropiarse 12-Agua y que es en donde ganaron belagneza y thio bilala lachag, lachag lachag Puma 7/10-Noche sobrenombre Aquí se apropiaron 12-Agua y Puma 7/10-Noche, de sobrenombre. Here 12-Water and Puma 7/10-Night, an appellation, took possession. [18r] niga çee niga çee to cue layoo dia yo lachi ylao guia yahassila yaxicha dao to cue layoo dia yo lachi y.lao guia yahassila yaxicha dao aquí STA.estar una parte tierra boca casa llano frente cerro Yahassila Yaxicha yten otro pedasso de tierra a un lado de la tierra de la puerta nombrado [20v] lachi ylaoguia yahassila yaxichadao niga niga grande aquí Aquí, un pedazo de tierra,en la puerta, el Llano Frente al cerro Yahassila, Gran Yaxicha aquí, Here, a piece of land, at the door, the Plain Before Yahassila Hill, Great Yaxicha here, naca latag quie thio izina niga billana n-aca latag qui-e thio i.zina niga bi-llana STA-ser lugar POS-3 Puma 13-Campo aquí onde es la perttenensia de thio zina que en donde tenian su heredad N.ros Abuelos Y <?>lagsoo y a un lado de estta tierra estta un prettil xotaho neto yelag soa Cuita yoo ba yba yeche xotaho neto yelag soa Cuita yoo ba y.ba yeche CMP-apropiarse ancestro 1plE Yelag Soa lado tierra ya ya pretil Es el lugar de Puma 13-Campo, aquí que se apropió nuestro abuelo Yelag Soa se apropiaron nuestros abuelos; ya en un lado de la tierra, un pretil There is the place of Puma 13-Field, here, opur grandfather Yelag Soa took possession; on one side of the land, a parapet chaga chaga balthasar tio lopaa xana yoo chaga Dn balthasar de zarate y velasco xoa balthasar tio lopaa xana yoo chaga D[o]n balthasar de zarate y velasco xoa POT.juntarse Baltasar Puma 11-Rocío trasero tierra POT.juntarse don Baltasar de Zárate y Velasco yeche xene yeche xene STA.estar.ya pretil grande se juntará con Baltasar Puma 11-Rocío; tierra abajo se juntará con don Baltasar de Zárate y Velasco, ahí está un pretil grande; It eill meet Baltasar Puma 11-Dew; below, it will meet don Baltasar de Zárate y Velasco, a large parapet is there; en donde se amojona Balthesar tiolopa, y abajo de estta tierra se amojon Don Balthesar de sarate y Belasco, en donde estta un prettil Grande �15 niga çee niga çee to cue layoo naca see to xene neto xini xesoa Issabel martá xini hesee to cue layoo n-aca see-to-xe-ne neto xini xesoa Issabel martá xini hesee aquí STA.estar una parte tierra STA-ser PRM-1pl-unir-junto 1plE hijo nieto Isabel María hija yelagsoa: yelagsoa: 13-Serpiente Yelagsoa = Yten otro pedasso de ttierra en que esttamos unidos con los hijos y niettos de Ysavel Maria hija de hesseyelagsoa Aquí, un pedazo de tierra, estamos nosotros uniéndonos con los hijos y nietos de Isabel María, hija de 13-Serpiente Yelagsoa, Here, a piece of land, we are coming together, we and the children and grandchildren of Isabel María, daughter of 13-Snake Yelagsoa, layoo niga beag bissigaa xana yoo naca besa ynesa yoho lacana yego yoo yo xijna layoo niga beag bissigaa xana yoo n-aca besa y.nesa yoho lacana yego yoo yo xijna tierra aquí pozo zarzamora13 trasero tierra STA-ser mojonera camino tierra ladera14 río tierra tierra roja15 en la tierra, y posso de la sarzamora, y abajo de estta tierra es la mojonera el camino Real, y en la ladera y Rio de la tierra colorada en la tierra y pozo de la zarzamora, y tierra abajo el camino real es la mojonera; en la ladera y río de la tierra Tierra Roja at the land and well of the blackberry, and down below the royal road is the boundary; at the hillside and river of the Red Land land chaga Dn niolcas de moral guitiag yoo sehe bijdinag chaga Juan martin Cuita yoo chaga Dn niolcas de moral guitiag yoo sehe bijdinag chaga Juan martin Cuita yoo POT-juntarse don Nicolás de Morales cabeza tierra STA.estar barranca POT.juntarse Juan Martín lado tierra se amojona con Don Nicolas de morales, y arriba de estta tierra estta un derrumbadero donde se amojona Ju[a]n marttin, y por un lado de estta tierra se juntará con don Nicolás de Morales, y tierra arriba está una barranca que se juntará con Juan Martín; en un lado de la tierra, it will meet with don Nicolás de Morales, and above the land there is a precipice that meets with Juan Martín; on one side of the land, basoo ba-soo yxitog lasij y.xitog lasij POT-estar.de.pie barranca Cuitani yego quiag taha chaga Cuita ni yego quiag taha chaga también16 lado DEM río monte Taha POT.juntarse se yergue una barranca también; a un lado del río y monte Taha se juntará a precipice stands as well; on one side of the river and Taha Mountain it will meet with estta un barranca tanbien a un lado de el arroyo Yegoguiagtaha; y allo se amojona con Don Juan Marttin tenelaobilana �16 chaga chaga Dn Juan Martin te Dn Juan Martin te POT.juntarse nelao billana nelao bi-llana yaha d<a>o lani Dn p.o martin halaha yaha d<a>o lani Dn p.o martin halaha Venado 11-Cara CMP-apropiarse temazcal grande y 5-Cara/Caña yachadao y tambien Don Pedro Marttin halaha, y por otro lado es la mojonera una barranca Grande, se juntará con don Juan Martín Venado 11-Cara, quien se apropió de Gran Temazcal, y [con] don Pedro Martín 5-Cara/Caña it will meet with don Juan Martín Deer 11-Face, who took possession of Great Sweat Bath, and [with] Pedro Martín 5-Face/Reed Cuita yoo see Cuita yoo see lado y por ottro lado en donde estta una piedra que le nombran guiagbijd<?>obee assimismo se amojona con Don Pedro marttin halaha y con Juan marttin chalaa naca besa yxitog xene chalaa n-aca besa y.xitog xene tierra STA.estar lado STA-ser mojonera barranca grane en otro lado está un lado y es la mojonera una barranca grande on the other side, there is a side, and the boundary is a large precipice Cuitani Cuita ni lado guiag bij dio bee la guiag bij dio beela DEM monte Bijdio chagasi Dn p.o martin halaha lani Juan martin chaga-si Dn p.o martin halaha lani Juan martin serpiente/estrella? POT.juntar-sólo =Yten otro pedazo de tierra nombrado beagguela 5-Cara/Caña y en este lado, el monte Bijdio Beela; se juntará con don Pedro Martín 5-Cara/Caña y [con] Juan Martín on this side, Mount Bijdio Beela; it will meet with don Pedro Martín 5-Face/Reed and [with] Juan Martín niga çee to Cue layoo beag guela niga godie daa Joseph martin bichij xotahua daa niga çee to Cue layoo beag guela niga go-di-e daa Joseph martin bichij xota-hua daa aquí STA.estar una parte tierra pozo maíz/lago aquí CMP-morir-3 difunto hermano ancestro-1sg difunto Aquí está un pedazo de tierra, el Pozo del Maíz/Lago. Aquí murió el difunto Joseph Martín, hermano de mi abuelo difunto Here is a piece of land, the Well of the Maize/Lake. Here the late Joseph Martín died, the brother of my late grandfather en donde bivio J[ose]phe marttin hermano de mi Abuelo el difunto <?> �17 Juan martin yolaba Juan martin yolaba baxoa yeche Cuita yoo chaga ba-xoa yeche Cuita yoo chaga 2/5/9-Conejo PRF-estar pretil lado Augostin garcias Augostin garcias martin Yolaba, y alli estta un prettil y por un lado de estta tierra se amojona Aug[usti]n Garssia y por la partte de abajo tierra POT.juntarse Juan Martín 2/5/9-Conejo, y está un pretil. Por un lado la tierra se juntará con Agustín García, Juan Martín 2/5/9-Rabbit, and there is a parapet. On one side, the land meets with Agustín García, xa<n>a yoo chaga xa<n>a yoo chaga trasero nicolas gabriel quitiag yoo naca besa ynesa chaga nicolas gabriel quitiag yoo n-aca besa y.nesa chaga tierra POT.juntarse cabeza Juan mente. Juan mente. tierra STA-ser mojonera camino POT.juntarse Nicolas Graviel, y por la parte de arriba es la mojonera el camino y se amojona Juan Mendes y tierra abajo se junta con Nicolás Gabriel. Tierra arriba el camino es la mojonera, y se juntará con Juan Mendez. and down the land, it will meet with Nicolás Gabriel. On the land above, the road is the boundary, and it will meet with Juan Mendez. niga çee to cue layoo bichij nalaga niga çee to cue layoo bichij na-laga Cuita yoo besa yxitog chaga Dn christoval de velasco Cuita yoo besa yxitog chaga Dn christoval de velasco aquí STA.estar una parte tierra pitahaya? STA-ser.ancho17 lado tierra mojonera barranca POT.juntarse =Ytten ottro pedasso de ttierra nombrado bichinalaga, y pa<?>o lado es la mojonera una barranca que es lindero <?>es, y por [21r] Christtoval de Belasco, Aquí está un pedazo de tierra, Pitahaya Ancha; en un lado la barranca es la mojonera, y se juntará con don Cristóbal de Velasco; Here is a piece of land, Broad Fragon Fruit; on one side, the precipice is the boundary, and it will meet with don Cristóbal de Velasco; Cuita yoo <?>ehe chalaha naca besa lachag chaga p.o martin alaha guiag bichij Cuita yoo <s?>ehe chalaha n-aca besa lachag chaga p.o martin alaha guiag bichij lado tierra STA.estar lado STA-ser mojonera loma POT.juntarse laba laba 5-Cara/Caña monte hermano? 8-Conejo? de un lado está el lado que es la mojonera una loma; se juntará con Pedro Martín 5-Cara/Caña, en el monte Bichij Laba, on one side there is a side where the boundary is a small hill; it will meet with Pedro Martín 5-Face/Reed, at Mount Bichij Laba, y por ottro lado es la mojonera en una loma y alli linda con Pedro marttin, en el sittio alalahaguiag bichilaba, �18 quitiag yoo lachag chia y <c?>nili chaga quitiag yoo lachag chia y.<c>hili chaga cabeza tierra loma Chia Chili lagheche xana yoo chaga lagheche xana yoo chaga POT.juntarse Lagheche balthasar delo Rey balthasar delo Rey trasero tierra POT.juntarse y por la cavezera de estta tierra se amojona en el parraje chiaychil se amojona con su companero abajo de la tierra con Balthesar de los Reyes, tierra arriba, la loma Chia Chili; se juntará con Lagheche, y tierra abajo se juntará con Baltasar de los Reyes, above the land, the small hill Chia Chili; it will meet with Lagheche, and down below it will meet with Baltasar de los Reyes, naca besa dioa guia sehe n-aca besa dioa guia sehe STA-ser mojonera boca cerro y es la mojonera a la orriya de el Zerro en donde estta un peñasco grande guiag cue xene guiag cue xene STA.estar piedra parte grande la mjonera es la orilla del cerro; está una piedra grande. the boudnary is the edge of the hill; a large rock is there. niga çe to cue layoo yego soho niga çee to cue layoo yego soho aquí STA.estar una parte tierra río yedog cuita yoo besa lachag chag<a don p.?>o martin yedog cuita yoo besa lachag chag<a don pedr>o martin STA.estar.de.pie chorro lado tierra mojonera loma POT.juntarse Aquí está un pedazo de tierra, el río donde está el chorro. A un lado de la tierra la mojonera [es] la loma, se juntará con don Pedro Martín; Here is a land parcel, the river where the source is. On one side of the land, the boundary is a hill, it will meet with don Pedro Martín; b<i?> beyasij yego badij b<i?> be-yasij yego ba-dij ? CMP-bajar río quiag cue xene chaga balthasar delo Reye<s?> quiag y<?>che quiag cue xene chaga balthasar delo Reye<s?> quiag y<?>che PRF-puesto.ser piedra parte grande POT.juntarse piedra pretil baja por el río donde está una piedra grande, y se juntará con Balthasar de los Reyes la pierda pretil, it goes down the river where a large stone is, and it meets with Balthasar de los Reyes, the parapet rock, =Yten ottro pedasso de ttierra nombrado Yegosohoyedog, y a un lado de estta tierra es la mojonera un loma que se amojona con Juan Marttin bilaha, y abajo de estta tierra estta un peñasco grande en donde se amojona Juan Pablo, y baja por el arroyo en donde estta ottro peñasco grande, y aqui se amojona con Balthesar de los Reyes y corre d[e]r[ech]o hastta yegar a la orriya del rrio y loma en donde estta arrimada una piedra, �19 Cuita nij xana guiag loag gobijcha niga b<es?>a yaghio soo yeedi gatio Cuita nij xana guiag loag gobijcha niga b<es?>a yaghio soo yeedi gatio lado DEM trasero monte imagen sol aquí mojonera Yaghio Soo Yedi Gatio por un lado abajo de la piedra loaggobijcha y alli se buelve por una exquina corriendo d[e]r[ech]o por una loma hastta yegar abajo de el Zerro Yagttiossoo yeedigtio en este lado, abajo del Monte de la Imagen del Sol. Aquí [es] la mojonera Yaghio Soo Yeedi Gatio, on this side, below the Mountain of the Sun Image. Here, the boundary [is] Yaghio Soo Yeedi Gatio, Dn christobal de velasco quit<i?>ag yoo dioa guia chaga Dn christobal de velasco quit<i>ag yoo dioa guia chaga POT.juntarse cabeza tierra boca aqui linda Don Christtoval de Belasco y por la cavezera de la tierra a la orriya de el Zerro, cerro se juntará con don Cristóbal de Velasco; tierra arriba, en la orilla del cerro, it will meet with don Cristóbal de Velasco; abive the land, on the edge of the hill, Cuitani Cuita ni lado yxitog soo y.xitog soo DEM barranca guiag tapa chaga guiag tapa chaga STA.estar.pie monte 4 brtholomè ss.e ba brtholomè ss.e ba POT.juntarse yalache yalache Ardilla 5-Jaguar y p[o]r un lado de la barranca en el parraje Sooguiag tapa y aqui se amojona Barttholome Sanches bayalachi en este lado, la barranca donde se yerguen los Montes Cuatro, se juntará con Bartolomé Sánchez Ardilla 5-Jaguar on this side, the precipice where the Mountains Four stand, it will meet with Bartolomé Sánchez Squirrel 5-Jaguar niga çee to cue niga çee to cue layoo dia saa layoo dia saa aquí STA.estar una parte tierra ssoo soo guiag xaoba Cuita yoo besa lachag guiag xoba Cuita yoo besa lachag linaje? zapoteco? STA.estar.de.pie monte maiz lado tierra mojonera loma Aquí está un pedazo de tierra, Linaje Zapoteco, se yergue el Monte del Maíz; a un lado de la tierra, la Here is a piece of land, Zapotec Lineage, the Mountain of Maize stands; on one side of the land, the boundary, a small hill, =Yten otro pedasso de ttierra nombrada diaazaa yoguigxoba a un lado <?>estta tierra �20 chaga chaga thomas de aquino Cuita yoo see thomas de aquino Cuita yoo see POT.juntarse lado chalaa baasoo yxitog chaga Dn Juan de la Cueba chalaa baa-soo y.xitog chaga Dn Juan de la Cueba tierra STA.estar lado PRF-estar.pie barranca POT.juntarse se amojona con thomas de aquino y por ottro lado estta una barranca en donde se amojona Don Juan de la Cueba, se juntará con Tomás de Aquino, del lado de la tierra está el lado donde se yergue la barranca, se juntará con don Juan de la Cueba, it will meet with Tomás de Aquino, del lado de la tierra está el lado donde se yergue la barranca, se juntará con don Juan de la Cueba quitiag yo basee quiag Cue xene chaga quitiag yo ba-see quiag Cue xene chaga cabeza tierra PRF-estar piedra parte grande Christoval martin tio Christoval martin tio POT.juntarse laha laha y por la cavezera estta un peñasco grande en donde se amojona Christoval marttin tiolaha Puma 8/11-Caña/Viento tierra arriba está la piedra grande; se juntará con Cristóbal Martín Puma 8/11-Caña/Viento. above the land is the large rock; it will meet with Cristóbal Martín Puma 8/11-Reed/Wind. niga çee niga çee to cue layoo xana guia too bissina beexogtee yego Cuidi Cuita yoo to cue layoo xana guia too bissina bee-xog-tee yego Cuidi Cuita yoo aquí STA.estar una parte tierra trasero cerro un ratón CMP-descender-E río chico lado tierra =yten ottro pedasso de ttierra nombrado <?> [21v] guiatobisena, bajando a un arroyito y por un lado de estta tierra Aquí está un pedazo de tierra abajo del Cerro de Un Ratón; descendió a un río chico, en un lado de la tierra, Here is a piece of land under Hill of One Mouse; it descended to a small river, on one side of the land, seeag guiag xabela chaga see-ag guiag xabela chaga PRM-ir monte Xabela Juan m.n bijdolaa Juan m[arti]n bijlaa POT.juntarse naca besa lachag n-aca besa lachag 7/11-Caña/Viento STA-ser mojonera loma va yendo al monte Xabela; se juntará con Juan Martín 7/11-Caña/Viento, es la mojonera la loma it is going to Xabela Miountain; it will meet with Juan Martín 7/11-Reed/Wind, the small hill is the boundary se ba para el sittio guiagxabela agui linda Juan marttin bilaa, y es la mojonera una loma �21 cuita yoo cuita yoo lado see see cha laa naca besa chalaa n-aca besa tioerra STA.estar lado a un lado de la tierra, y es la mojonera una barranca yxitog y.xitog STA.ser mojonera barramca en un lado de la tierra, está un lado; la mojonera es la barranca. on one side of the land, there is one side; the precipice is the boundary. niga çee niga çee to cue layoo cueag nisa Cuita yoo soo to cue layoo cu-eag nisa Cuita yoo soo aquí STA.estar una parte tierra CMP-coger agua yxitog ch<a>ga Dn Luis de zarate y.xitog ch<a>ga Dn Luis de zarate lado tierra STA.estar.de pie barranca POT.juntarse = tten ottro pedasso de ttierra nombrada cueagniza, por un lado de estta tierra estta una y se amojona con Don Luis de Sarate Aquí está un pedazo de la tierra Cogió Agua, en un lado de la tierra se yergue la barranca; se juntará con don Luis de Zárate, Here is a piece of the land He Took Water; on one side of the land a precipice stands; it will meet with Don Luis de Zárate, bene san Geronimo suchina Cuita yoo see bene san Geronimo suchina Cuita yoo see persona lado cha laha soho chalaha soho tierra STA.estar lado quiag bijchitog quiag bijchitog STA.estar.,pie monte iguana de el pueblo de San Jeronimo Zuchina y por ottro lado estta un parraje que le nombran Sohoguiag <?>ttog, una persona de San Gerónimo Zoochina. En un lado de la tierra está un lado donde se yergue el Monte de la Iguana, a person from San Gerónimo Zoochina. On one side of the land there is a side where Mount Iguana stands, chaga chaga Juan martin lachi Juan martin lachi POT.juntarse letih yaha hees<a?> beegoe lidia letih yaha hees<a?> bee-go-e li-dia 4/8/11-Lagarto ? ? ? lachag dia yeag lachag dia yeag CMP-correr-3 recto-recio loma dia yeag se juntará con Juan Martín 4/8/11-Lagarto Letih Yaha Heesa. Corrió muy derecho en la loma Dia Yeag, it will meet with Juan Martín 4/8/11-Lizard Letih Yaha Heesa. It went very straight at Dia Yeag Hill, y aqui se amojona Juan marttin lachilettij yahaguesa, q[u]e corre d[e]r[ech]o por una loma nombrada diayeag �22 beechina dioa guia dio laa huaga <c>haga Juan peres <l>inaa quiag bichi laba bee-china dioa guia diolaa huaga <c>haga Juan peres linaa quiag bichi laba CMP-llegar boca cerro Diolaa Huaga POT.juntarse guetiag yoo guetiag yoo 4/8/11-Milpa monte hermano 8-Conjeo cabeza tierra hastta yegar a la orriya de el zerro diolaahuaga y aqui se amojona Juo[n] peres linaaguiag bichilaba y por harriba de la tierra llegó a la orilla del cerro Diolaa Huaga; se juntará con Juan Peres 4/8/11-Milpa, en el monte Hermano 8-Conejo, y tierra arriba. it arrived at the edge of Diolaa Huaga Hill; it will meet with Juan Peres 4/8/11-Cornfield, at the mountain Brother 8-Rabbit, and above the land. Naca balijte yogo cue layoo nol<a>na Joseph ss.e cate zij nigaa bijlaana toto xocij xothao neto N-aca ba-lij-te yogo cue layoo n-olana Joseph ss.e cate zij nigaa bij-laana to-to xocij xothao neto STA-ser PRF-recto-E toda parte tierra STA-tener cuando sólo aquí CMP-apoderarse 1-1 padre ancetsro 1plE Son sierttas que ttodas esttas tierras le perttenessen a Josephe sanches de la misma manera que las tenian Nuestros Padres y Abuelos Es muy cierto que todos los pedazos de tierra las tiene Joseph Sánches así como aquí se apoderaron una a una nuestros padres y ancestros, It is very true that Joseph Sánches holds all the parcels of land, just like our fathers and ancestors took them one by one, bene godioa nisa neditote laa yela<?> chibala nox<a> goni dila ni <c?>ee to ycha bene go-dioa nisa nedito-te laa yela<?> chibala nox<a> go-ni dila ni <c>ee to y.cha persona CMP-tomar agua primero-E entonces si alguien CMP-hacer riña DEM STA-estar 1 día los que fueron bautisados antesed<?>te <?>tte por lo qual y por si acasso alguno pusiere pleitto en algun tiempo exs<?> las personas que tomaron el agua primero. Entonces, si alguno hiciera una riña en algún día the people who took the waters first. Therefore, if someone had a quarrel some day cue que pena chij pesos <...?...>de mayor laa yela ni <dilog?> firma quee neto yzaha cue que pena chij pesos <...?...>de mayor laa yela ni di-log firma quee neto yzaha parte POS pena 10 pesos <alcalde> mayor entonces DEM HAB-poner firma POS 1plE todos la parte de su pena es 10 pesos del alcalde mayor. Entonces aquí ponemos las firmas de todos nosotros, the part of his penalty is 10 pesos for the alcalde mayor. We thus place the signatures of us all, de pena dies pessos para el Alcalde m.or y lo firmamos todos �23 ofissiales Gouernador Alcaldes lani yogo Goquee xoana yeche principal ofissiales Gouernador Alcaldes lani yogo Goquee xoana yeche principal y todo gobernante señor los ofisiales Governador y Alc[alde]s y los Casiques y Prensipales pueblo los oficiales, gobernador, alcaldes, y todos los gobernantes y señores del pueblo, los principales, the officials, governor, alcaldes, and all the rulers and lords of the town, the notables, lani yogo bene nacha<ga?> layoo lani yogo bene na-cha<ga> layoo y toda persona STA-juntarse tierra y todas las personas que se juntan con las tierras. and all the people who meet up with the lands. Dn Christoval de belasco Gouernador Juan Lopes Al<c>alde Governor Juan Reymundo Rexidor Joseph de lon Rexidor Don Grabiel Martin testigo witness Joseph Gonsales testigo witness Juan martin testigo witness y ttambien todos los colindantes a <?> tierras. �24 Alonso martin testigo witness Matheo Luis testigo witness Don Mathias de la Cruz testigo witness Gasp<ar ? >ra testigo witness Don Juan de la Cueba testigo witness ylaurenço baptista testigo witness luis Gabriel testigo witness Domingo martin testigo witness D[o]n Domingo de la Cruz testigo witness Juan Gabriel testigo witness Pedro martin escribano notary �25 1 CO-165v: Enfermedad o dolencia, quijcha Duplicación de ba en balij. 3 CO-63r: Cabal assi, qui-záha. 4 BU-133, ch-lan, apropiarse de; CMP: b-lan. 5 BU-242: lachoj, sobrenombre, apodo. 6 CO-82v: Competer o pertenecer, ti-quíña. 7 BU-215: -dia', recio, fuerte. 8 CO-307r: Pedaço de camino o trecho, làci. 9 CO-319v: Puesto ser o estar, ti-tij. 10 BU-86: Ser amarrado, ser estacado, ch-da'1. 11 BU-164: ch-o-xə', agarrar; ch-o-xə' ljuežj, unirse; CO-170v: Enriquecer vno ser rico, ti-xène-a. 12 CO-226r: Iuntadas o ayuntadas ser, tì-yòo-chèla. 13 BU-462: zarzamora, bisga’. 14 CO-238v: Ladera de cuesta, licána. 15 BU-308: xena’, rojo. 16 Ver BU-452. 17 CO-315v: Pitahaya, pìchij; CO-27v: Ancho como puerta o agujero o assi... en concauo, nalaga. 2 � https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/114/1674-Joseph_Sanches_Yatzachi-17r.jpeg e0238636fba09a7f573c2553db0603d1 https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/114/1674-Joseph_Sanches_Yatzachi-17v.jpeg 8940b1e47b793e9faaa6cc587b9cf2b7 https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/114/1674-Joseph_Sanches_Yatzachi-18r.jpeg 3a2cae3798671ded70ee5f6e0076756f https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/114/1674-Joseph_Sanches_Yatzachi-18v.jpeg 79125afa581f17192749037aaeb13625 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource 1674-Testament of Joseph Sanches from Yatzachi Subject The topic of the resource Indians of México - History Manuscripts, Mexican - 17th century Description An account of the resource Testament in Colonial Northern Zapotec variant. 2 folios. Transcription and analysis by David Tavárez. Language: zap-NC (Colonial Northern Zapotec) Creator An entity primarily responsible for making the resource Anonymous Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca, Mexico Publisher An entity responsible for making the resource available Vassar College Anthropology Department Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1650-1700 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Tavárez, David Eduardo Rights Information about rights held in and over the resource © Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca (APJO). Images reproduced by permission granted on 11/14/2020. Transcription and analysis by David Tavárez. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Manuscript on European paper Language A language of the resource zap-NC Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context AHJO-VA 231 L16-E1, 17r-18v Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Yatzachi (Xhon / Caxonos Zapotec Region), México Yatzach Yatzachi https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/113/1656-AHJO-VA_Civil_52_L4_E6_Testamento_Domingo_Perez_Talea-xidza.pdf f12d9d19d3426570f80b26c7055f433e PDF Text Text AHJO-VA Civil 52 L 4 E 6, 16r-v Testamento de Domingo Peres, Talea, 4 de mayo de 1656 Transcripción y traducción/Transcription and translation: David Tavárez 1plE: Primera persona plural exclusiva / First person plural exclusive; 1plI: Primera persona plural inclusiva / First person plural inclusive; 2sg: Segunda persona singular /Second person singular; 3: Tercera persona / Third person; 3an: Tercera persona, para animales / Third person, for animals; 3f: Tercera persona familiar / Third person familiar; 3fem: Tercera persona femenina / Third person female; 3in: Tercera persona, inanimada / Third person, inanimate; AG: Agentivo / Agentive; C: Causativo / Causative; CMP: Completivo / Completive; CMP2: Completivo 2 / Completive 2; E: Énfasis / Emphatic; EC: Énfasis completivo / Emphasis on completion; FRE: Frecuentativo / Frequentative; HAB: Habitual; HON: Honorífico / Honorific; IMP: Imperativo / Imperative; INT: Interrogativo / Interrogative; STA: Estativo / Stative; NOM: Nominalizador / Nominalizer; NEG: Negación / Negation; POS: Posesivo / Possessive; POT: Potencial / Potential; PRF: Perfectivo / Perfective; PRM: Progresivo de movimiento / Progressive movement; PRT: Partícula / Particle; REP: Repetitivo / Repetitive �[16r] naha ycha sabato cotapa cobicha laci beho mayo años – 156 - naha tona destamento quea naha y.cha sabato co-tapa cobicha laci beho mayo años 156 naha t-on-a destamento que-a ahora día sábado CMP-4 sol turno luna mayo años 156 [sic] ahora HAB-hacer-1sg testamento POS-1sg [17r] Aora dia sabado a 4 dias del mes de mayo anos de 156 [sic] aora hago mi testamento Ahora, el día sábado cuarto día del turno del mes de mayo de 156 [sic] años, ahora hago el testamento mío Now, on the day Saturday, the fourth day of the turn of the month of May of 156 [sic] years, now I make my will neta Domingo Peres bealapag neta Domingo Peres bea lapag 1sg naha tiyci naha tiy-ci ardilla 4/8/11-Lluvia ahora HAB-recibir Dios Dios quela nabani quela-na-bani quea que-a NOM-STA-estar.vivo POS-1sg yo Domingo Perez bealapag aora me a de quitar Dios la vida, Yo, Domingo Peres Ardilla 4/8/11-Lluvia, ahora recibe Dios mi vida I, Domingo Peres Squirrel 4/8/11-Rain, now God receives my life naha ni naha ni quea chela ciyyegli lachaa que-a chela ciy-yeg-li-lach-aa ahora DEM POS-1sg y toci Dios ciy yegli lacha to-ci Dios ciy-yeg-li-lach-a chiita quela li chiita quela-li CMP2-ir-recto-corazón-1sg 1-solo Dios CMP2-ir-recto-corazón-1sg 14 NOM-recto y que crey verdaderamente en un solo dios y crei lo 14 articulos de la fee, ahora ésta que es mía, y creí en un solo Dios; creí en las catorce verdades, now this one that is mine, and I believed in one God; I believed in the fourteen truths, chii xiba naha diito chii xiba naha dii-to 10 quela nabani quela-na-bani quea naha taca cuenta que bicha que-a naha t-aca cuenta que bich-a orden ahora HAB-termina NOM-STA-estar.vivo POS-1sg ahora HAB-ser POS hermano-1sg y 10 mandamientos aora se acaba mi vida aora quenta de mi hermano, los diez mandamientos. Ahora termina la vida mía; ahora es la cuenta de mi hermano: the ten commandments, Now my life ends; now there is my brother’s reckoning: yoo STA.estar.dentro Don Juan Marti yoho yoho yoo que xotao neto Don Juan Martin yoolocehee yoo que xotao neto Don Juan Martin yoolocehee STA.estar.dentro tierra POS abuelo 1plE hay las tierras de nuestro abuelo don Juan Martín 2/3/9-Serpiente there are the lands of our grandfather don Juan Martín 2/3/9-Snake 2/3/9-Serpiente q tenemos de nro abuelo Don Juan Martin Yooloçehee �leni Don Francisco tiilina leni Don Francisco tii lina y – yoo lachi tabaa to cue yoo lachi tabaa to cue Venado 4/8/11-Milpa tierra llano Tabaa una parte y Don Francisco tijlina tierras de yoo lachi tabaa un pedazo= y de don Francisco Venado 4/8/11-Milpa, la tierra dell llano de Tabaa, un pedazo; and of don Francisco Deer 4/8/11-Cornfield, the land of the plain of Tabaa, one parcel; yoo quia yoo quia taha to cuee – yoo lachii quea to cuee – yoo nizaa gachii to cuee taha to cuee yoo lachii quea to cuee yoo nizaa gachii to cuee tierra lugar.alto Taha una parte tierra llano Quea una parte tierra agua Gachii una parte tierras de yoo quia taha un pedazo = tierras de yoa lachij quea un pedazo = tierras de yoo niza agachii un pedazo = la tierra del monte Taha, un pedazo; la tierra del llano Quea, un pedazo; la tierra de las aguas Gachii, un pedazo; the land of Taha Hill, one parcel; the land of the plain of Quea, one parcel; the land of the waters Gachii, one parcel; yoo cua tinag to cue – yoo yage bezaa to cuee – yoo yaga haza tocue – yoo cua tinag to cue yoo yage bezaa to cuee yoo yaga haza to cue tierra Cua Tinag una parte tierra Yage Bezaa una parte tierra Yaga Haza una parte tierras de Yoouea tinag un pedazo = tierras de Yoo yagabeza un pedazo = tierras de yoo yaga haza un pedazo = la tierra de Cua Tinag, un pedazo; la tierra del llano Quea, un pedazo; la tierra de las aguas Gachii, un pedazo; the land of Taha Hill, one parcel; the land of the plain of Quea, one parcel; the land of the waters Gachii, one parcel; yoo bilog quiho tocuee – yoo que xotaho neto bichinaa queche – yoo xohuitee tocue yoo bilog quiho to cuee yoo que xotaho neto bi-chinaa queche yoo xohuitee to cue tierra cueva Quiho una parte tierra POS ancestro 1plE CMP-llegar comunidad tierra Xohuitee una parte la tierra de la cueva Quiho, un pedazo; la tierra de nuestros abuelos que llegaron al pueblo, la tierra de Xohuitee, un pedazo: the land of Quiho Cave, one parcel; the land of our grandgathers who arrived in the town, the land of Xohuitee, one parcel: tierras de Yo bilog quiho un pedazo = tierra de nuestros ahuelos q llegaron al Pueblo tierras de xohuitee un pedazo �Juan Martin balana Juan Martin balana chaaga chaaga bezaa yoo – Juan Santiago chaga bezaa yoo Juan Santiago chaga 10-Muerte1 POT.juntarse mojonera tierra beza beza yoo yoo POT.juntarse mojonera tierra que linda con Juan martin balana, y se junta y se amojona con Juan Santiago la mojonera de la tierra se junta con Juan Martín 10-Muerte; la mojonera de la tierra se junta con Juan Santiago; the land’s boundary meets up with Juan Martín 10-Death; the land’s boundary meets up with Juan Santiago; Juan Contrera chaga Juan Contrera chaga bezaa bezaa yoo – yoo yagzai tocuee bilana xotaho neto yoo yoo yagzai to cuee bilana xotaho neto POT.juntarse mojonera tierra tierra Yagzai una parte 10-Muerte ancestro 1plE se amojona con tierras de Juan Contreras = tierras de yoo yagzaai un pedazo hera de nro abuelo la mojonera de la tierra se junta con Juan Contreras; la tierra de Yagzai, un pedazo de 10-Muerte, nuestro(s) abuelo(s) antiguamente, the land’s boundary meets up with Juan Contreras; the land of Yagzai, a parcel of 10-Death, our gramdfather(s) golaaça golaaça bichiinee yeche bi-chiin-ee yeche tiempo.antiguo CMP-llegar-3 antiguamente que llegaron al pueblo testigo Governador Alcaldes Regidores tesdego conbernador alcaldes regidor tesdego conbernador alcaldes regidor comunidad testigo gobernador alcaldes regidores que llegaron al pueblo antiguamente. Los testigos: gobernador, alcaldes, regidores. who arrived in the town in ancient times. The withesses: governor, alcaldes, regidores. tona t-o-n-a quichi testamento naha tiyci quichi testamento naha ti-yci HAB-hacer-1sg papel testamento Dios animas quea Dios animas que-a ahora HAB-recibir lale bici lale bici ticha ticha POS-1sg [nada.más] palabra Hago el papel testamento ahora, Dios recibe mi alma; no hay más palabras. I make a paper and will now, God receives my soul; there are no more words. y hago mi papel de testamento yo q ya Dios resive mi anima y no mas mis palabras. �[16v] Dn Juan martin Gov don Juan Martín, governor Domingo Morales Alc Domingo Morales, alcalde Dn Juan martin Gov Domingo Morales Alc Ximon de Vargas Reg Juan Martin Reg Juan Sanchez Fiscal Juan perez escribano Ximon de Vargas Reg Simón de Vargas, regidor Juan Martin Reg Juan Martín, regidor Juan Sanchez Fiscal Juan Sánchez, fiscal Juan perez escribano Juan Pérez, notary Aqui vino Simon de Aparicio y Montaño vinieron a mi casa Don Juan de Yllescas y dijeron Dennos vuestras tierras para deserbar y les dijo Vamos a la comunidad q se haga un papel dijimos nosotros y delante de los Alcaldes y Reg.or dieron dos pesos. Mateo Garcia, Alcalde = Nicoals Sanchez regidor = Agustin Morales Reg.or Aqui vino Juan Martin y Pedro Mendoza a caza Dn Agustin M a pedir la tierra djo y pago 12 reales [Concordancia de Joseph de Ramos, 14.03.1695] �1 Balana es probablemente un error ortográfico, ya que el nombre calendárico 10-Muerte aparece generalmente como bilana. � https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/113/1656-Domingo_Peres_Talea-16r.jpeg 5c9b40a0daa4438f0966fdcbec25d45c https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/113/1656-Domingo_Peres_Talea-16v.jpg 65c81f654deac1aafdb4443f1d7dfd85 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource 1656-Testament of Domingo Peres from Talea Subject The topic of the resource Indians of México - History Manuscripts, Mexican - 17th century Description An account of the resource Testament in Colonial Northern Zapotec variant. 1 folio. Transcription and analysis by David Tavárez. Language: zap-NC (Colonial Northern Zapotec) Creator An entity primarily responsible for making the resource Anonymous Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca, Mexico Publisher An entity responsible for making the resource available Vassar College Anthropology Department Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1650-1700 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Tavárez, David Eduardo Rights Information about rights held in and over the resource © Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca (APJO). Images reproduced by permission granted on 11/14/2020. Transcription and analysis by David Tavárez. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Manuscript on European paper Language A language of the resource zap-NC Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context AHJO-VA Civil 52 L 4 E 6, 16r-v Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Talea ( Xidza / Nexitzo Zapotec Region ), México Talea https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/112/1671-AHJO-VA_Civil_171_L11_E12_Domingo_de_Mendoza_Yotao-xitza.pdf 0c6b9a3308a7bf5c0a9788772eab359f PDF Text Text AHJO-VA Civil 171 L11 E12, 3r Testamento de Domingo de Mendoza, Yotao, 3 de septiembre de 1671 Transcripción y traducción/Transcription and translation: David Tavárez 1plE: Primera persona plural exclusiva / First person plural exclusive; 1plI: Primera persona plural inclusiva / First person plural inclusive; 2sg: Segunda persona singular /Second person singular; 3: Tercera persona / Third person; 3an: Tercera persona, para animales / Third person, for animals; 3f: Tercera persona familiar / Third person familiar; 3fem: Tercera persona femenina / Third person female; 3in: Tercera persona, inanimada / Third person, inanimate; AG: Agentivo / Agentive; C: Causativo / Causative; CMP: Completivo / Completive; CMP2: Completivo 2 / Completive 2; E: Énfasis / Emphatic; EC: Énfasis completivo / Emphasis on completion; FRE: Frecuentativo / Frequentative; HAB: Habitual; HON: Honorífico / Honorific; IMP: Imperativo / Imperative; INT: Interrogativo / Interrogative; STA: Estativo / Stative; NOM: Nominalizador / Nominalizer; NEG: Negación / Negation; POS: Posesivo / Possessive; POT: Potencial / Potential; PRF: Perfectivo / Perfective; PRM: Progresivo de movimiento / Progressive movement; PRT: Partícula / Particle; REP: Repetitivo / Repetitive �Naha tza jues goyona tza septienbre D 1671 años ronia destamēto quenaia Naha tza jues go-yona tza septienbre D 1671 años r-o-nia destamēto que-naia ahora día jueves CMP-3 día septiembre de 1671 años HAB-C-hacer-1sg testamento POS-1sg Oy dia Jueves a cinco dias de el mes de Septiembre de Mill seicientos setenta, y vn años hago Hoy día jue[ves] tercer día de septiembre de 1671 años, hago el testamento mío Now on the day Thursday, third day of September of 1671 years, I make my will neda domīgo mendoza gorea neda domīgo mendoza go-re-a 1sg estamento yo Domingo de Mendoza mi testam.to y Vibi en este mundo ochenta años, tapa lalag iza tapa lalag iza CMP-morar-1sg 4 20 año Yo, Domingo mendoza, y residí ochenta años I, Domingo mendoza, and I resided for eighty years reglilachia r-eg-li-lachi-a gayo zo gayo zo HAB-ir-recto-corazón-1sg 5 patrenostre gaiu zo patrenostre gaiu zo STA.estar Pater Noster 5 abe maria abe maria y Crei en los cinco padres nuestros y cino aves marias, STA.estar Ave Maria creo en los cinco Pater Nosters que hay, en los cinco Ave Marías que hay, I believe in the five Our Fathers that exist, in the five Hail Maryrs that exist, tzela reglilachia tzela r-eg-li-lachi-a y artiColos de la fe tzela chi xiba mandamīentus artiColos de la fe tzela chi xiba mandamīentus HAB-ir-recto-corazón-1sg artículos de la fe y y creo en los Articulos de la fee y en los dies Mandam,tos 10 orden mandamientos y creo en los artículos de la fe y en las diez órdenes mandamientos and I believe in the five Articles of the Faith and in the ten orders, commandments, tzela gayo xiba qe xi xina reo santa iglesiia tzela gayo xiba q[u]e xina reo santa iglesiia y 10 orden POS madre 1plI y en las cinco órdenes de nuestra madre, la Santa Iglesia and in the five orders of our mother the Holy Church y en los cinco Mandam.<tos> de Nra S.ta M.e Yglecia �quiropani xina qui-ropa ni xin-a POT-2 goni go-ni misxa quenaia <d>ibi xozi galag tomīnes misxa que-naia di-bi xozi galag tomīnes DEM hijo-1sg CMP-hacer misa POS-1sg HAB-dar padre 20 tomines y digo que mis dos hijos han de mandar dezir a el Padre mi Missa, y le han de dar Veinte rre.s Éstos mis dos hijos hagan la misa mía, y dan al padre veinte tomines These my two sons will make my mass, and they give twenty tomines to the father, xopa bezaheg y<a>g gana xiniia topa biquiog xina yoo xopa beza-heg ya-ggana xinii-a topa biquiog xin-a yoo 6 mojonera-3 POT-cultivar hijo-1sg 2 machos caga caga hijo-1sg STA.estar.dentro todo.que.hay seis de sus mojoneras cultivarán mis hijos, dos hijos hombres, son todos los que ay my sons will cultivate six of their boundaries, two male children, that is all of them, ccati le ccati le bayoo ba-yoo Zostizie xozi xina re Zostizie xozi xina r-e cuando cerca PRF-estar.dentro justicia goyoxina go-yoxi-na 1 padre madre HAB-residir POT-sostener -mano en este tiempo hay justicias y existen padres y madres (que) darán sostén. at this time there are justices and there exist fathers and mothers (which) will provide support. domīgo batista all.es Domingo Batista, alcalde geronimo hernates regidor bateros loplez r Gerónimo Hernández, regidor Mateos López, r[egidor?] Jōne mēdoza fiscla Juan Mendoza, fiscal Juna fansico escribano Juan Francisco, escribano 1 BU-164: ch-oxə’ , sostener; cho-xe'e na'aga'aque', les da la mano. = a seis pedazos de tierra mande trabajar mis hijos, que son dos Varones los que tengo, y que no peleen pues ay Justicia que son su Padre y su Madre quien l<os> atenderà = � https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/112/Domingo_Mendoza_Yotao_1671.jpeg bed3c900c2ecdc0725f9febd37578846 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource 1671: Testament of Domingo Mendoza from Yotao Subject The topic of the resource Indians of México - History Manuscripts, Mexican - 17th century Description An account of the resource Testament in Colonial Northern Zapotec variant. 1 folio. Transcription and analysis by David Tavárez. Language: zap-NC (Colonial Northern Zapotec) Creator An entity primarily responsible for making the resource Anonymous Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca, Mexico Publisher An entity responsible for making the resource available Vassar College Anthropology Department Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1650-1700 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Tavárez, David Eduardo Rights Information about rights held in and over the resource © Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca (APJO). Images reproduced by permission granted on 11/14/2020. Transcription and analysis by David Tavárez. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Manuscript on European paper Language A language of the resource zap-NC Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context AHJO-VA Civil 171 L11 E12, 3r Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Yotao ( Xidza / Nexitzo Zapotec Region), México Yotao https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/111/1718-_Autos_vs_idolatría_Lachitaa.pdf 497417f715b4ed457ba33d5ac33ac77e PDF Text Text APJO-VA Criminal 184, L11 E5, 1r-7v Autos contra los naturales de Lachitaa por consumo de aguardiente e idolatría Transcripción de David Tavárez [1r] En la Villa Alta de S Yldephonso, a [17.09.1718], ante mi D.n S[e].ua[stia]n de Aziburu Arichaga, AM por SM desta Prov. y su Jur. paresio Juan Tirado, alcaide de la carzel pu.ca desta dha villa, a esta ora que seran las 9 de la manana y me hizo relacion, disiendo que Juan Sanchez indio preso, le avia dado noticias de que savia con evidensia, que en el Pu.o de Lachitaa tenian los naturales del gran prebencion de tinaxas y cantaros de tepache, y que se rezelaba fuesen p.a alguna Junta de ydolatra, de que pudiese resultar algun alboroto, y que asi me lo participaba para que se pusiese el reparo combeniente. Y por mi visto, atendiendo a que es causa del servicio de ambas magestades y en cumplim.to de la Real Cedula que para en el archibo de este juzgado, que prohibe las vividas nocibas de caña, raizes de plataños y otras con las penas en ella impuestas, mando que para indagar la verdad de la denuncia sobre dhas, y proceder a la captura de los que resultaren culpados, D. Juan de Escapa, Alguazil mayor por SM desta Jur. pase al dho Pu.o de Lachitaa y haga todas las dilig combenientes al descubrimiento de dha embriaguez y insidencias que de ella resulten, de que me de quenta para lo qual le doi Comision vastante la que de dro. se requiera y sea necesaria. Y mando que el dho Juan Tirado y Juan Sanchez declaren segun las denuncias fechas y demas sircusntancias [1v] q fuesen combenientes. Y lo pues por auto y cabeza de prozeso, que firme con los testigos de mi asistencia, con quienes autuo como Juez Receptor... [firmas: Simon de Aziburu Arichaga, Miguel Joseph de Iturbide, Pedro Ruiz de Torres] [Misma fecha: Declaración de Juan Tirado, espanol, 30 años, alcaide de la cárcel de Villa Alta]: ...Dijo que como Alcaide de la carzel desta Villa, lo llamo Juan Sanchez, indio preso en ella, natural del pu.o de Tabaa oy como a las 7 oras de la manana, y le dijo que tenia sierta noticia de que en el pueblo de Lachitaa desta jur. tenian los naturales del dispuestas 14 tinaxas de tepache para embriagarse esta noche o manana domingo, de que podria resultar alguna inquietud, y que me lo avisaba por lo que pudiera importar... [2r] [Misma fecha: Declaración de Juan Sánchez, 42 años, natural de Tabaa, mediante el intérprete Gabriel Manzano]: �...dijo que Mariana Martin del pueblo de Lachitaa, casada con Simon de Santiago, suegra del testigo, lo vino a ver oy como a las 7 de la manana y le dixo que se venia del pueblo porq no tenia dinero que darle a los alcaldes e su pu.o que andavan en el juntando para comprar guaxolotes, plumas verdes y piedrecitas labradas para ydolatrar y sacrificar por oy o manana en un platanar grande que esta abaxo del pueblo todos los naturales del, quienes avian [2v] y tenian dispuestas 14 tinaxas de tepache en casa de Melchora, viuda de Ambrosio de los Angeles, para el festejo y concurso de la ydolatria. Y que esto mismo le habia contado Catharina Maria su nuera a la susodha. Y que asi mismo, por el mes de mayo deste ano, le comunico la dha Mariana Martin a el testigo que avia avido ydolatria en el dho pueblo de Lachitaa de todos los naturales del: y que Gaspar Baptista y Fabian Luis, naturales del pueblo de Betaza avian concurrido a cantar en el teponaztle a la moda antigua, y que esta noticia no la dio quando la tubo por dho mes, porq ya avia pasado y no tenia la sertidumbre que aora. y que se remite a lo que declarare la dha Mariana Martin... [Juan Sánchez sabe firmar y rubrica su declaración] [misma fecha: Declaración de Mariana Martín, natural de Lachitaa, casada con Simón de Santiago, 52 años]: [3r] ...Dijo que avra 14 dias que vino de su pu.o a esta villa porq hubo un disgusto con su marido, y que antes le avia comunicado carinosamente que por ayer y oy tenia el Pueblo dispuesto sacrificar en el platanar que esta abaxo del pue.o como antes lo avian hecho, para lo qual tenian dispuestas 14 tinaxas de tepache, por 2 vezes que se vevia, para las quales avian contribuido todos los del pueblo a 3 reales cada uno, como para los gallos de la tierra, plumas berdes y demas, al uso antiguo. Y que porq se escuso la testigo a dar los 3 reales se disgusto y aporreo dho su marido, y que Juan de Santiago, fiscal de su pue.o le aconsejaba que mexor seria matarla de una vez, por que no fuese a contar lo que le avian comunicado, y que por esto se ausento y midio el tiempo en que podian hazer el sacrificio para acusar como lo hizo, disiendole a Juan Sanchez, preso. Y que por el mes de mayo es verdad que en dho platanar hubo otra ydolatria como a las siete oras de la mañana, que como que esta la casa de la testigo en la sima de la loma donde cae dho platanar, estubo desde ella observando quanto pasava, y vido juntar todos los naturales barones de dho su pue.o, y acompanados de Gaspar Baptista y Fabian Luis, naturales de Betaza, est<e?..>o comenso uno a tocar en teponastle, y otro en [3v] una concha de tortuga, y [am]bos cantaban en lengua del Valle, a lo antiguo, que lo mas que pudo oir fue desian que se queman las estrellas, que por estar distantes no pudo oir mas, ni menos vido lo que hasian, pero que discurrio degollarian los gallos y plumas p.a sacrificar, por averlo visto en otra ocasion en que concurrio la testigo, de que esta ya absuelta por averse denunciado en tiempo. Y que no tiene noticia ni ha visto concurrir nautrales de otros pueblos �mas que del suyo, como lleva dho, pues 8 dias antes del sacrificio se juntan de noche para las disposiciones. Y que en la casa de Melchora Maria, viuda de Ambrosio de los Angeles, se hizo el tepache y disposicion para la ydolatria. Y que lo que lleva dho es la verdad... [Misma fecha: Declaración de Catharina María, natural de Lachitaa, casada con Joseph Francisco, 25 años]: [4r] ...Dijo que avra 6 dias que vido a Fran.co de Castro, alguacil mayor de su pue.o, que llego en casa Juan Simon su vecino, y le pido un real que le tocava, y que oyo decir era p.a carne para alguna junta del Pue.o que como avian de comun cortado leña y maguei para hacer su viuida, discurrio seria alguna fiesta de comun, pero que ella ni su marido dieron nada porq no concurren a las juntas de los del pueblo; y que esto es lo que le comunico a Mariana Ma. y no otra cosa, porq no save mas.... y no firmo por no sauer. [18.09.1718: Diligencia y reconocimiento hechos en Lachitaa por don Juan Martínez de Escapa, alguacil mayor]: [4 v] ... en cumplimiento de lo mandado por el Auto que va por principio, y comision que se le refirio para que pasase al pueblo de Lachitaa, lo executo el dia de ayer, y que aviendo llegado a la casa de Melchora Maria, viuda de Ambrosio de los Angeles, natural de dho pue.o como a las 7 oras de la noche, donde fue en derechura por la notisia que tubo de estar alli las tinaxas de tepache, hallo en una sala de adobe y paxa 8 tinajas de tepache llenas, grandes, y otras basias, con asiento que demostravan aber tenido tepache. Y pasado a otra sala de la misma fabrica, hallo en ella en un rincon un teponaztle de madera con dos palos con que le tañen, y un petate liso; y dha sala mui limpia y toda en redondo de bancos bajos al parecer donde concurre numero de naturales. Y en esta sala hallo en unas ojas de platano un ingrediente de maza y semilla que no save de que sea. Y en el tapanco de dha sala hallo unas piedras con aguxeros labradas [y] ensartadas en un hilo de barios colores y tamaños, y tres o quatro de ellas dentro de una caxita como de polbos, y unas cascaras de palo como gamuza en que estavan embueltas dhas piedras. Y recombeniendole a la dha Maria que para que efecto tenia tanto tepache y el teponastle, piedras y lo demas, respondiole que ella era una pobre viuda, que no savia nada [5r] q el Alcalde y demas del Pueblo lo avian llevado a dha cassa. Y que aviendola asegurado, paso dho Alguasil mayor a la busca y solisitud de dho Alcalde, y que aviendose mantenido en dho pu.o de Lachitaa hasta oy a las nuebe del dia, no paresio dho Alcalde ni otro ningun natural, que a lo que parese hizieron todos fuga con la diligencia que executo. Y que los dhos teponastle y demas hasia manifestacion ante mi de ello, como de la dha Meclhora M.a. Y que las tinaxas de tepache las avia roto todas que p.a el reconocimiento de su calidad traia en un calabaso un poco. Y que esto es lo que executo, y paso segun dho es. Q por my visto, mando que la dha Melchora Maria declare segun dho auto y de razon individual de los ynstrumentos que se hallaron en su �poder, y demas, y fecho se ponga en prision,y sertificasion de ellos, su calidad y fabricas, con las demas circunstansias que convengan. [...] [Misma fecha: Declaración de Melchora María, natural de Lachitaa, viuda de Ambrosio de los Ángeles, 35 años]: [5v] ...dijo que avra quatro dias que el Alcalde y demas del pueblo le llevaron a su casa el tepache que anoche le hallaron en ella, disiendole lo guardara alli para hir al monte a veverlo, pero que no le dixeron el quando, que de miedo lo consintio. Y que avra 14 dias que el Alcalde de su pueblo le llevo el teponastle, guesos y piedras, y que le dijo las guardase en su caxa, como lo hizo, sin saver para que eran, ni de que sirven, que como viuda y sola, no para en su casa. Y que la maza que se hallo en unas ojas de platano la molio la declarante para el alcalde y los demas de su pueblo para el dia que avian a vever el tepache, que de lo que se compone, es de una semilla que llaman alegria y no mas; que esta con el tepache llevan al monte a vever en sus funciones, que no save lo que hacen. Y que avra como 4 meses que vido ir a los hombres del pueblo a un platanar que esta abaxo del, y q [6r] alli llevaron tepache, y no vido lo que hicieron, pero que no fue otro ningun natural de otro pueblo. Y que no save si en el se junta dinero para guaxolotes, ni otras cosas, que el alcalde dara razon de todo. Y que lo que lleva dho es la verdad... Certificacion D. Simon de Aziburu Arechaga, AM por SM de esta Prov y su Jur., certifico y doi fee como oi dia de la fha, manifesto ante mi D Juan Martinez de Escapa, alguasil mayor de ella, en virtud de la comision que p.a ello le conferi, un teponastle de madera de poco menos de una vara, dos huesos el uno parese de pechuga del Guaxolote y el otro de benado, veinte y nuebe piedrecitas de diferentes colores con abuxeros todas, una caxuela de madera del aire redonda, a el pareser servia de polbo; una cascara de arbol nombrado guichi betaoo que parese gamuza; unas ojas de platano [6v] y en ellas enbuelta una maza de <...> ingrediente, no se conoze, todo lo qual esta dentro de una caxa, y quedo en poder del susodho hasta que otra coas se mande. y para que conste lo pues por diligencia en esta dha villa a [18.09.1718] Encargo de presa Este dho dia, yo dho AM encargue npor presa en la casa de Dna Maria Torsan, vesina de esta Villa, a Melchora Maria, contenida en estas diligencias, quien la resivio y otorgo deposito en forma... �Auto En la Villalta de S Yldephonso, a [18.09.1718] [7r] yo el AM, aviendo visto estos autos, y que e ellos resulta ser reos el alcalde y oficiales del pue.o de Lachitaa a esta jurisd. y Gaspar Bautista y Fabian Luis, natural del pueblo de Betaza, mando se despache mandamiento de pricion contra los suso dhos y aprehendidos se pongan en pricion en la carcel publica de esta villa; y que se les sequestren sus vienes en toda forma, de que se ponga razon... Razon En [18.09] se despacho el mandam.to de pricion, prevenido en el auto que antecede... [7v] Villa Alta, y [28.02.1720] Vizitaronse estso autos por mi el Juez de residencia en la que le estoy tomando a D. S. de Aziburu, sus tenientes y Ministros de que doy fee, y lo firme con mis testigos de asistencia. [rubricas]: Miguel de Bustamante Antonio Mexia Pedro Ruiz de Torres � Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource 1718: Proceeding against the people of Lachitaa for idolatry and consumption of alcoholic beverages Subject The topic of the resource Indians of México - History Manuscripts, Mexican - 18th century Description An account of the resource Autos (proceedings) by alcalde mayor (provincial governor) and civil judge in Spanish. 7 folios. Transcription by David Tavárez. Language: DC-Spanish Creator An entity primarily responsible for making the resource Anonymous Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca, Mexico Publisher An entity responsible for making the resource available Vassar College Anthropology Department Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1700-1750 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Tavárez, David Eduardo Rights Information about rights held in and over the resource © Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca (APJO). Images reproduced by permission granted on 11/14/2020. Transcription by David Tavárez. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Manuscript on European paper Language A language of the resource DC-Spanish Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context APJO-VA Criminal 184, L11 E5, 1r-7v Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Ildefonso Villa Alta, Oaxaca, México Lachitaa https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/110/1756-AHJO-VA_Civil_228_L15_E6-Probanza_Yelabichi-Yetzelalag-xan.pdf 2d1436358032bbefd335fc1c3fb4dc3d PDF Text Text APJO-VA Civil 228 L15 E6, texto zapoteco en 5r-6r, traducción al español en 8r-9r Probanza de Yelabichi, presentada por el pueblo de Yetzelálag < >= transcripción incierta;1ps=posesivo de primera persona del singular; 1plE=primera persona del plural exclusiva; 1plI=primera persona del plural inclusiva; 2s=segunda persona del singular; 3=tercera persona, singular o plural; AG=agentivo; CAU=causativo; CMP=completivo; CNJ=conjunción; DEI=deíctico; ENF=partícula enfática; STA=estativo; HAB=habitual; LOC=locativo; NOM=nominalizador; NEG=negación; POS=posesivo; POT=potencial; PRG=progresivo de movimiento; RST=resultativo (ver Smith-Stark 2008) 1. texto en zapoteco 2. análisis morfosintáctico 3. 4. Traducción del intérprete Juan de Orozco (1756) Traducción del autor titza diaa la palabra linaje (C190r): Córdova 1578, número de folio. Provanza nombre probanza re-so-lao yela=yeti yela yaa HAB-poner-cara NOM=limpio/hermoso(C218r,245v) NOM=paz(C305v) Palabra de la Generacion, y Probanza: Comienza (1) Las palabras de los linajes, llamada probanza, en paz y conformidad comienzan en limpieza y paz. r-aca go-bechi HAB-ser CMP-fabricar ditza niga yag-gahua yela rene niga palabra aquí 1-cuenta lago sangre aquí sa-guita LOC1-estera.de.cañas2 Se negocio la palabra alla en la corte de Mexico, (2) Existe y se fabricó esta palabra y Cuenta Uno del Lago de Sangre allá en Sobre Estera de Caña (México Tenochtitlán) go-ca si chi=te CMP-ser pobre desdichado3=ENF gati b-ida cuando CMP-venir gente Castilla benee gastila laa fue mucho pezar y sentimiento quando vinieron los españoles, (3) Hubo mucha pobreza y desdicha cuando vino el español llamado Cortes, llamado Cortés b-ida-xi=e guia yeche niga sa-guita CMP-venir-tomar=3 cerro pueblo aquí LOC-estera.de.cañas vino a ganar el cerro y Pueblo (4) él vino a tomar este cerro del pueblo de Mexico, México Tenochtitlán go-xi=e yogo benee goqui dipa lachij CMP-tomar=3 todo gente soberano fuerte corazón cogio a todos los Caziques (5) él tomó a todos los señores go-salani=e CMP-componer5=3 yag-gahua 1-cuenta y siguio (6) ellos compusieron la Cuenta Uno, go-ca si chij=te go-ca titza CMP-ser pobre áspero=ENF CMP-ser palabra cortez nombte Cortés valientes de fuerte corazón hui=yala-quie AG= NOM-guerra4 con sus soldados fue, y a los soldados; yela renee lago sangre la Laguna de Sangre, el Lago de Sangre galag go-ti Rey hasta CMP-morir quie bene yndio POS gente fue de mucho pezar, fue la palabra hasta que murio el Rey de los Yndios: (7) Hubo mucha pobreza y desdicha, fue la palabra hasta que murió el rey de la gente india 1 �bi-chin=i hue-ti CMP-llegar=3 AG-matar hue-segui=ni AG-quemar/saquear6=3 za-guita go-sa=e za-guita LOC-estera.de.cañas CMP-ir=3 LOC-estera.de.cañas Llego el matador y quemador en Mexico. Salio de Mexico, (8) El asesino y quemador/conquistador llegó a México Tenochtitlán; se fue de México Tenochtitlán bi-chin=e guia yechee go-sa=e guia yeche CMP-llegar=3 cerro pueblo CMP-ir=3 cerro pueblo llego al cerro nombrado Guia yeche (9) llegó al cerro del pueblo bi-chin=e ya cachi ya daoh CMP-llegar=3 cerro precioso cerro grande Salio de Guia yeche y se fue del cerro del pueblo; goe-za=e ya cachi ya dao bi-chin=e lo [sic] lolaah CMP-ir=3 cerro precioso cerro grande CMP-llegar=3 Oaxaca llego al cerro nombrado Yacachi yatao Salio de Yacachi yatao llego a oaxaca: (10) llegó al Cerro Precioso, Cerro Grande [Monte Albán] y se fue del Cerro Precioso, Cerro Grande y llegó a Oaxaca. niga lolaa go-sa xotao benee sachila dao go-ca=e guiquiagh=e sachila daoh aquí Oaxaca CMP-ir abuelo gente Zachila grande CMP-ser=3 cabeza=3 Zachila grande De ay de oaxaca, salieron los Abuelos de Zachilatao fue cabeza = Zachilatao (11) De aquí de Oaxaca se fueron los abuelos de la gente de Gran Zaachila, y Gran Zaachila fue su cabeza [del grupo]. niga lolaa go-sa xotao bene la costa chatin aquí CMP-ir abuelo gente la costa Chatina Oaxaca niga lolaa go-sa xotao bene yaseh aquí Oaxaca CMP-ir abuelo gente Tehuantepec7 de ay de oaxaca, salieron los Abuelos de la costa chatina: de ay de oaxaca salieron los Abuelos de los de thehuantepeque: (12) De aquí de Oaxaca se fueron los abuelos de la costa chatina; de aquí de Oaxaca se fueron los abuelos de la gente de Tehuantepec. niga lolaa go-saa xotao bene palantla aquí Oaxaca CMP-ir abuelo gente Palantla De ay de oaxaca salieron los Abuelos de la Gente de Palantla: (13) De aquí de Oaxaca se fueron los abuelos de la gente de Palantla [región chinanteca] niga lolaa aquí Oaxaca go-sa xotao CMP-ir abuelo benee xitza dao bi-china=e tabazag go-sa=e tabazag gente grande CMP-llegar=3 Tabazag CMP-ir=3 Tabazag Xitza8 De ay de oaxaca, salieron los Abuelos de la Gente de Yaxichatao llegaron a tabaza salieron de tabaza, (14) De aquí de Oaxaca se fueron los abuelos de la gente de Gran Xitza [Ixtepejí]; llegaron a Tabazag y se fueron de Tabazag bi-chin=e yahua xitza daoh xotao=neto CMP-llegar=3 palacio abuelo=1plE benee xitza daoh gente Xitza grande llegaron al Palacio de Yaxichatao los Abuelos nuestros Abuelos nuestros. Son los de Yaxichatao (15) Nuestros abuelos llegaron al Palacio de Gran Xitza [Ixtepejí], la gente de Gran Xitza Xitza grande n-aca=e capitan na-zi-la=e la golaza=e la-chila dao STA-ser=3 capitán STA-recibir-nombre=3 nombre antiguo=3 4/11-Caimán grande Lagolazae su nombre antiguo, Lachilatao Gran 4/11-Caimán fue capitan uno llamado (16) Es su capitán y recibe su nombre, 2 �sa-leni=e xotao STA.ir-CNJ=39 abuelo bene gente leag Leag na-zi-la=e bira-tela STA-recibir-nombre=3 7/10-Nudo vinieron con el los Abuelos de la Gente de la Sierra (17) va con él el abuelo de la Gente de Leag, llamada Birutela: que recibe el nombre de 7/10-Nudo, lani xotao cayoca lani xotao gachi lagniza CNJ abuelo Acayucan 4/8-Mono/11-Cara abuelo 10-Muerte CNJ abuelo siete 4/8/11-Agua nalao xotao be-rana y los Abuelos Acayuca nalao Abuelo de Bexonaa y Abuelo de Gachi lagniza (18) y el abuelo de Acayucan 4/8-Mono/11-Cara, el abuelo 10-Muerte, y el Abuelo Siete 4/8/11-Agua lani xotao gohuichij lao lana CNJ abuelo mexica Lao Lana y los Abuelos de los Mexicanos (19) y el abuelo de los mexica, de lao lana: Lao Lana xotao bene ga-xono bi-lagniza xotao gaeti le gaechi lani xotao so abuelo gente POT-ocho 7/10-Agua abuelo gaeti le gaechi CNJ beag abuelo STA.estar manera/animal/pozo Los Abuelos de la Gente caxona: Bilagniza Abuelo de Gaete gaeche: y Abuelo de sobeha (20) el abuelo de la gente de Caxonos, 7/10-Agua, el abuelo Gaeti le Gaechi, y el abuelo Sobeag; xotao candoqui mixi bi-lagniza xotao ga-xono lachina xono abuelo candoqui mixe 7/10-Agua abuelo POT-ocho 11-Venado ocho Abuelo de Candogui Mixe Bilagniza Abuelo de caxones Lachina (21) el abuelo de los mijes candoqui; 7/10-Agua; el abuelo de Caxonos, 11-Venado Ocho10 be-ti be-segui=e cabilla CMP-matar CMP-quemar=3 inframundo lachina xono go-ca=e ya xitza dao 11-Venado ocho CMP-ser=3 cerro Xitza grande xono mato y quemo a catila nachina xono susedio en Laxichatao: (22) Mataron y quemaron en el inframundo a 11-Venado Ocho; fue en el Gran Cerro de Xitza. go-ca gobaa go-ca gobijna gachi ysa CMP-ser viento.seco(C372v) CMP-ser hambre hizo mucho sol hubo mucha hambre (23) Hubo vientos secos, hubo hambre por siete años siete años siete años ca bi-tzela t-aguiag t-agag-ci=e guia xitza dao NEG CMP-encontrar HAB-beber HAB-comer-sólo=3 cerro Xitza grande no hallaron que beber, ni que comer, en el serro de Yaxichatao (24) no encontraron para beber o comer en el cerro de Gran Yaxitza; n-oa go-sa=e ya xitza dao CMP-ir=3 cerro Xitza grande llebo, y pudo, (25) llevan, se hacen mal, salio de Yaxichatao y se fueron de Gran Yaxitza bi-chine=e lachi gahui go-sa=e lachi gahui CMP-llegar=3 llano obscuro CMP-ir=3 llano obscuro STA-llevar na-saca STA-hacer.mal11 llego a Lachigahue salio de Lachigahue (26) llegaron a Llano Obscuro, se fueron de Llano Obscuro; bi-chin=e yae ti-lapa beag CMP-llegar=3 Yae HAB-ser.rasado medida go-s<a>=e yae=ti CMP-ir=3 Yae=ENF CMP-llegar=3 bi-chin=e roa guiag taneche boca piedra Tanetze llego a Yaeg tilapa beag Salio de Yaeti: llego a Roaguiag taneche (27) llegaron a Yae, se aplana todo; se fueron de Yae, llegaron a la orilla del cerro de Tanetze; 3 �na ba-chijla be-lana=e guia yeche ahora PRT-estar.abajo12 CMP-entrar.a.escondidas(C175r)=3 cerro pueblo ay ya estaba apoderado [7v] de Guiayeche, (28) ahora ya por abajo entraron a escondidas al cerro y pueblo [Tanetze?] gati b-ida bene gaxtila cuando CMP-venir gente Castilla n-aca=e capi don Gaspar Pacheco 1521 bi-chi=ne sa-nero dao=te STA-ser=3 capitán CMP-llegar=3 STA.ir-primero grande=ENF quando vinieron los españoles, era Capitan Don Gaspar Pacheco, el año de [1521] llegó Primeramente, (29) cuando llegaron los españoles era capitán don Gaspar Pacheco, en 1521 llegaron primero. ca go-ropa-ne b-ida be-xoci santo la=e fray christobal santa cathalina Jordan PRT CMP-dos=3? CMP-venir AN-padre santo nombre=3 Despues vino el Padre Santo lla<mado> Frei Christoval de Santa Catharina Jordán, (30) En segundo lugar vino un padre santo, su nombre es fray Christóbal Santa Cathalina Jordán, lani chopa CNJ dos be-xoci lego la=e AN-padre fray Alonso locero nombre=3 lani fray Juan ruis CNJ y dos Padres Legos llamado Frei Alonzo Lozero, y Frei Juan Luis, (31) y dos padres legos, sus nombres son fray Alonso Lucero y fray Juan Ruis gui-ropa be-xoci ni n-o=e Recado quie Misa 1547 POT-dos AN-padre estos STA-poner=3 recado misa 1547 POS estos dos Padres, traian el Recado de miza, año de mil quinientos quarenta y siete, (32) dos padres quienes han puesto el recado de la misa, en 1547 na=ti be-dopa bene golaza=te ahora=ENF CMP-reunirse CMP-juntarse gente be-tzaga antigua=ENF go-xi yela=lachi=e CMP-tomar NOM=corazón=3 ay se rrecogieron, y se juntaron la Gente antihua, y de voluntad, (33) Ahora la gente antigua se reunió, se juntó, y tomaron su juicio. sioba temprano(C396v)/pronto13 =gaa go-roba=e nisa que Dios go-ca=e =ENF CMP-juntar(C226r)=3 agua POS Dios christianos CMP-ser=3 muy breve se baptizaron con el agua de Dios se hicieron Christianos; (34) prontamente se bautizaron con el agua de Dios, y fueron cristianos. la bene ni go-xi=te guia yeche lani be-lane nombre gente esta CMP-tomar=ENF cerro pueblo CNJ CMP-ser.levantado/instituido(C243r, 235v) NOM=soberano yela=goquie yela=xoana NOM=noble el nombre desta Gente tomaron como apellido, y se hicieron casiques, y Prensipales; (35) Tomaron el nombre de esta gente en el cerro y pueblo, y se instituyó el gobierno y nobleza be-seti=e xi-quitza Dios lala=bi bene ni go-ca=e CMP-enseñar=3 POS-bienes Dios sólo=3inf gente ésta CMP-ser=3 maestro escuela enseñaron la palabra de Dios, estos fueron Maestros de escuela, (36) Enseñaron los bienes de Dios, y solamente estas personas fueron maestros de escuela. lala=e go-ca guiquiag ni gati b-ida Alcalde mayor za nero sólo=3 cuando CMP-venir Alcade Mayor primero grande=ENF CMP-ser cabeza estos STA.ir ellos fueron cavezas quando vino el Alcalde mayor la primera vez: (37) Sólo éstos fueron la cabeza, cuando vino por primerísima vez el alcalde mayor 4 dao=te �za-lani=e lari laayaa za-leni=e STA.ir-CNJ=3 manta sagrada(C371v) STA.ir-CNJ=3 bandera lani za-lani=e Arma de Rey CNJ STA.ir-CNJ=3 traia la Ropa bendita traya vandera, traya armas de el Rey, (38) Van con él las mantas sagradas, va con él la bandera, y van con él las armas del rey. bene bi-chin=i gente CMP-llegar=3 primero gran=ENF=ENF? nero dao=te=ca gati go-so-lao go-yoho cuando CMP-poner-cara CMP-ser.metido la Gente que llegaron primeramente quando comenzo (39) La gente [que] llegó primerísimamente, cuando comenzó ni d-eselao ditza diaa aquí HAB-terminar palabra generación esta ni laa a entrar a entrar Alcal mayor el Alcalde mayor, el alcalde mayor. Probanza gati go-ca nombre golaza diaa cuando CMP-ser antiguo generación Aqui se acaba la palabra de la Generacion Esta se llama Provanza, como susedio la Generacion antihua (40) Aquí termina ésta palabra de los linajes, se llama probanza, cuando hubieron linajes antiguos. Años 74 años 1194 <10> años 12571 Años setenta y quatro años de mil quinientos setenta y quatro. años de mil quinientos setenta y quatro. (41) Años 74, años 1194 [corregido a 1594, "10" borrado], años 12571 Gati b-ida benee caxtila capitan b-ida=e nero cuando CMP-venir gente capitán CMP-venir=3 primero gran de Capitan el capitán vino primeramente vino primero, Castilla Quando vinieron los españoles (42) Cuando vino la gente de Castilla, do[n] gaspar pacheco b-eni b-idague CMP-hacer CMP-tomar no[m]bre de baptismo sa STA-ir dao nero primero Don Gaspar Pacheco; el que traxo el Nombre de Baptismo, primero (43) Don Gaspar Pacheco, [que] hizo tomar el nombre de bautismo primero b-ida-lani=e be-xoci Santo fray Jordan CMP-venir-CNJ=3 AN-padre be-xoci ni be-roba=e niza bene golasa=te AN-padre REL CMP-juntar=3 agua gente antigua=ENF a todos los antihuos, (44) Con él vino el padre santo fray Jordan, el padre que bautizó a la gente muy antigua go-xi=e la=e lale bene ni go-xi=e guia yeche go-xi=e yela=r-aca CMP-tomar=3 nombre=3 sólo? gente ésta CMP-tomar=3 cerro pueblo CMP-tomar=3 NOM=HAB-ser go-xi=e yela china CMP-tomar=3 NOM=labor tomaron sus Nombres esta Gente cogieron el Paraje de Guia yetze tomaron el poder, y tomaron tributo, (45) esta gente tomó su nombre, tomó el cerro y pueblo, tomó la posibilidad(C193v), tomó la labor. gui-do yeche gaa guiaa go-xi=e guiag go-luni yahua qu=e POT-uno pueblo CMP-tomar=3 piedra palacio nueve cerro CMP-hacer? POS=3 todos los chinantecos de el monte tomaron piedras, y hizo su Palacio (46) Todo el pueblo chinanteco del cerro tomó piedras, e hizo su(s) palacio(s) niga aquí go-re gati go-xi=e CMP-residir cuando CMP-tomar=3 guia yeche yela=bichij cerro pueblo xanaa guia NOM=hermano(C178v) abajo cerro yasaichi Yazaichi donde qvivieron quando gano el cerro de Yelabichi debajo de el Cerro Guia zuichi (47) Ahí vivieron cuando cogieron el cerro y pueblo de Yelabichi, abajo del cerro Yazaichi 5 �go-xi=e guia yeche = Años 1547 D[o]n Agostin de albarado D[o]n grabiel de belasco D[o]n pedro de belasco CMP-tomar=3 cerro pueblo y tomo el parage a Guia yeche año de mil quinientos quarenta y siete D[o]n Augustin de Albarado; D[o]n Graviel de velasco; D[o]n Pedro de Velasco: (48) Don Augustin de Albarado, don Gabriel de Velasco y don Pedro de Velasco tomaron el cerro y pueblo en 1547 benee be-ni gente ganare CMP-hacer ganar guia yeche Años 15410 cerro pueblo esta Gente ganaron a Guia yeche [8r] año de mil quinientos quarenta y dies: (49) La gente que hizo ganar el cerro y pueblo en 15410 r-olana neto HAB-CAU.coger 1plE qui=e qui=e neto guia yeche ni yaglaga POS=3 pos=3 1plE cerro pueblo este Yaglaga Cogemos nosotros cada uno de por si, el cerro de Guia yeche, aqui en Guiagiaga (50) Cogemos cada uno de nosotros este cerro y pueblo, Yaglaga sa-beni=bi guia yag bedidi PRG-subir?=3inf cerro piedra tecolote? va subiendo derecho el cerro de la Piedra de el tecolote, llamado Guiag yabetiti (51) se va subiendo al cerro de la Piedra del Tecolote lani yag begaca CNJ piedra begaca y al de Guiag begagca (52) y de la Piedra Begaca se-beni be-chin=i rayechi rayeya PRG-subir CMP-llegar=3 Rayechi Rayeya va subiendo va subiendo y llegó a Vayecheva yeya a Rayechi Rayeya rayeya se-beni yechi ni lachide guiag be-roba yoho nisa Rayeya PRG-subir pretil este Lachitee piedra STA.ser.metido agua de Vayeya sube y llega al parage de Lachitee (53) de Rayeya va subiendo este pretil a Lachitee, al bautizo] se-beni guia yeba PRG-subir cerro cielo CMP-juntar guiag beroba yotzoniza a la piedra Se Juntó y Hubo Agua [referencia yahuasi <y>e-bi<xi> latogyha Yahuasi RST-dar.vuelta Latogyha va subiendo a Guia yebaa y Guia yahuazi y boltea a (54) va subiendo al Cerro del Cielo Yahuasi, otra vez da vuelta Latagguea a Latogyha rayo goquie cholapa yaa la guia guia tzaga Rayoo puerta soberano Cholapa cerro? CNJ cerro cerro STA.juntar puerta amojona con el Casique cholapa y de (55) en puerta del soberano de Cholapa del cerro, cerro en cerro amojona en Vayo de cerro a cerro se junta con la puerta tzaga ye-chin=i yero so RST-llegar=3 hoyo STA.estar cueva benee gaxtila lobani ya be-dini STA.juntar gente Castilla Lobani yaga cerro CMP-golpear palo beloag xoatzoy Xoatzoy en el español de Lobana Guia bitini Yaguina y llega a la hoyanca de Zobeloag en xoachoe (56) está junto al español de Lobani, el Cerro de Golpeó con Palo, y llega otra vez al hoyo donde está la cueva Xoatzoy 6 �tzaga bene gaa STA.juntar gente chinanteca ya xitog soxitzo cotzo bedoa chi cerro cañada Soxitzo detrás chorro guichij STA.estar.sentado blanco amojona con los Chinatecos de Petlapa la cañada de xoxitzo tras de el Chorro blanco, (57) está junto a la gente chinanteca del cerro, en la cañada Soxitzo, detrás del chorro que es blanco benee yachialaag se-beni cue sula gente PRG-subir parte STA.estar.inclinado llano Yetzo Yacuini Yago tierra Yachialaag lachi yetzo yacuini yago yo besa lindero amojona con la Gente de comaltepeque, sube sesgado a Lachi yetzo y Yacuini y Yago yoobeza (58) la gente de Comaltepec; va subiendo sesgado a Llano Yetzo, Yacuini, Yago, la tierra de lindero se-beni li PRG-subir recto guia yechedaa se-asi yochola se-beni lea dao cerro Yechedaa PRG-bajar Yochola PRG-subir patio grande sube derecho a Guia yachetaa vaxa a Yoochala sube a Lea tao (59) va subiendo recto al Cerro Yechedaa, va bajando a Yochola, y va subiendo al Patio Grande; lea dao se-asi patio grande PRG-bajar recto li se-dee guia yoxoa tzaga benee yalahui PRG-pasar cerro Yoxoa gente STA.juntarse Yalahui de lea tao vaxa derecho pasa a Guia yooxoa amoxona con la gente de Yalaguij (60) del Patio Grande va bajando recto, va pasando por Cerro Yoxoa, está junto a gente de Yalahui lani yogachij guia guia ya so CNJ Yogachi cerro cerro STA.estar deidad cerro bedao roayela guia Roayela cerro ra<g>ui yabixila Ragui Yabixila y Yoogachi y Guia guia yozobedao: Voayela: Guia Vaagui, Yabixila (61) y Yogachi cerro, el Cerro donde está la deidad, Roayela, Cerro Ragui, Yabixila tzaga D[o]n di[eg]o STA.juntarse yagy-lao 1-Cuervo se-asi sua guiaa ra-doni PRG-bajar STA.estar cerro a Guiag ratone, Cerro Largo amojona con D[o]n Diego Yagalao (62) está junto a don Diego 1-Cuervo, vaxa derecho va bajando y está en nisa nisa yoberobi se-asi be-chin=i yag laaga agua agua Yoberobi PRG-bajar CMP-llegar=3 Yaglaaga HAB-ser.largo por el agua de Yooberobe vaga y llega a (63) el agua, el agua de Yoberobi, y va bajando y llegó Guiaglaga o Puente de Dios. a Yaglaaga. ni r-eselao aquí HAB-terminar Aqui se acaba (64) Aquí termina probanza guie neto bene yela=bichij POS 1plE genta NOM=hermano(C178v) la provanza de nosotros la Gente de la probanza de nosotros, la gente de Yalabichi Yela Bichi (Hermandad) D[o]n Agostin Albarado Don Augustin Albarado D[o]n Grabiel de belasco Don Graviel de velasco Don pedro de belasco Don Pedro de Velasco xini goguie becua esa la hij@ señor cascabel (C77r) pedernal nombre viejo=3 = Hijos de el Casique (65) hijos del gobernador Becueza Cascabel de Pedernal, 7 gola=e Nombre Antihuo su nombre viejo. �NOTAS 1 Kaufman (2002: 36) interpreta se como “lugar” o como el locativo “a, en." C190r: Estera de cañas.... quijtáha... táa. Este término difiere de "cañaveral", que es quítáo o quiyàa (C71v). 3 En ese mismo documento (AHJO-VA Civil 228, L15 E6, 19r, testamento de Francisco Severino, 1631) y en otros de la Sierra Norte, la frase hecha bene zii bene (yo) chi se traduce como "pobre desdichado/a." Ver Pacheco 1687: 110v, zijchi-tee toona ribeechi lachia (pesame de todo corazon). 4 Córdova 1578, 383v: Soldado de la guerra... pèni quèla-yè; 308v: Peleador... huè-ni-quela-yè. 5 AHJO-VA Civil 276, 38r: cii bij liichia niga besalani nigola guia (coxeran mi casa onde compuse con mi muger). 6 Romero Frizzi y Vásquez Vásquez (2011:92) indican que -segui puede referirse al verbo "quemar" o a "quitar, saquear," dependiendo del tono, nunca transcrito en la ortografía colonial zapoteca. 7 Butler 2000, 336: Yeze'e, Tehuantepec (ciudad). 8 Aquí xitza puede ser el término en uso en la frase didza xidza, “palabra zapoteca,” que actualmente designa la lengua zapoteca en Yalálag, Lachirioag y Betaza. Esta frase aparece como ticha xicha en la confesión de idolatrías de Yalálag (AGN México 882, 751r). Xi-dza podría ser también analizado como POS-calor (C68r), "(su) calor." Caso (Caso y Bernal 1952, 516) sugirió que Yaxitza Dao era el nombre de una deidad zapoteca. 9 AHJO-VA Civil 144, 5r: nigola goley za-leni-a niga yeze lao yo (con la qual he vivido en este mundo). 10 Este nombre puede también ser interpretado como Lachi-na Xono (corazón-mano ocho), "En Manos de Ocho." 11 C250v: 250v: Lleuar mensaje o nueuas. Vide lleuar consigo.... nòaya... tìcha; 330v: Prouado ser assi. el manjar... tizáca; 215v: Hazer me mal o enfermar con lo q. como o hago.... tizàcaya... Hecho serme algo mal o bien. Tizàcaya. 12 AHJO-VA Civil 213, L13, E25, 9v: Zaettag chijla nachaga bezaa simon de guilar (bajando para abaxo se amojona con Simon de Aguilar). 13 C396v; AHJO-VA Civil 144, 26v: aca gatia sioua goni go-bechi-a cuinaya (y no me muriere tan breve, yo hare diligencia) 2 8 � https://zapotectime.vassarspaces.net/archive/files/original/110/Siglo_XVII_[_]-Probanza_de_Yelabichi.pdf 9b2a09fde7abf3ec6a9ab25ce263225c PDF Text Text ��� Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource 17th century (?)-Probanza of Yelabichi Subject The topic of the resource Indians of México - History Manuscripts, Mexican - 17th century Description An account of the resource Document in Colonial Northern Zapotec variant. 2 folios. Transcription and analysis by David Tavárez. Language: zap-NC (Colonial Northern Zapotec) Creator An entity primarily responsible for making the resource Anonymous Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca, Mexico Publisher An entity responsible for making the resource available Vassar College Anthropology Department Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1650-1700 (?) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Tavárez, David Eduardo Rights Information about rights held in and over the resource © Archivo Histórico del Poder Judicial del Estado de Oaxaca (APJO). Images reproduced by permission granted on 11/14/2020. Transcription and analysis by David Tavárez. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Manuscript on locally produced paper Language A language of the resource zap-NC Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context APJO-VA Civil 228 L15 E6, 5r-6r Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Yetzelalag and Yelabichi ( Xidza / Nexitzo Zapotec Region), México Yetzelalag